지혜의 소리
선남자야, 그 때 화정약왕보살이 이 일을 보고서 환희심이 나서 머리를 조아려 부처님 발에 절하고 한쪽에 물러 나와 머물렀다.
그 때 보해 범지가 하늘의 미묘한 옷을 주면서 화정약왕보살을 칭찬하여 말하였다.
'훌륭하다, 훌륭하다. 선남자야, 너의 소원이 매우 기특하도다. 이제부터 다시 나를 따라서 배우지 않더라도 항상 자재함을 얻어서 안락행(安樂行)을 닦으리라.'"
그 때 부처님께서 적의보살에게 말씀하셨다.
"선남자야, 그 때에 보해 범지가 이러한 생각을 하였느니라.
'내가 이미 무량 무변 백천억 나유타의 중생들을 권유하여 아뇩다라삼먁삼보리에 머물도록 했으며, 이제 모든 대보살들이 각각 발원하여 청정한 불국토를 취하였으나 오직 바유비뉴 한 사람만이 제외되었다.
그리고 이 현겁 중에 나머지 보살들은 모두 5탁을 떠났으나 나는 이제 마땅히 이 말세 중에서 참된 법미(法味)를 중생에게 보여 주리라.
내가 이제 마땅히 스스로 장엄을 견고하게 하고 모든 선한 서원을 짓고 사자처럼 외쳐서 모든 보살들로 하여금 듣고 나서 의심이 생겨 괴이하게 여기며 일찍이 없던 일을 찬탄하게 하고, 또 하늘·용·귀신·건달바·아수라·가루라·긴나라·마후라가·사람·사람 아닌 것들의 일체 대중으로 하여금 합장하고 내게 공경·공양하게 하며, 불 세존께서 나를 칭찬하시고 수기하시게 하되, 시방의 한량없고 끝없는 곳곳마다 계신 현재 모든 부처님께서도
중생들을 위해 곳곳에서 정법을 강설하시다가 나의 사자후를 들으시고 모두 찬탄하여 내게 아뇩다라삼먁삼보리의 수기를 주시고, 또한 내게 사신을 보내어 오는 것을 대중들이 모두 보게 하리라.
내가 이제 최후에 큰 서원을 발하여 보살의 대비를 성취하고, 나아가 아뇩다라삼먁삼보리를 이루고 나서 나의 대자대비한 이름을 듣는 중생들이 있으면 모두 희유한 마음을 내게 되며, 만약 뒤에 대비를 성취한 보살이 있으면 또한 마땅히 이와 같은 세계를 취하여서 이 세계 중에 있는 중생이 굶주리고 혜안(慧眼)이 멀고, 4류(流)에 떨어져 흐르면 이 보살들이 마땅히 구호하여 설법하리라.
내가 반열반한 뒤에 시방의 무량 무변한 백천억 모든 세계 중에 곳곳마다 계신 현재 모든 부처님께서 모든 보살과 대중 가운데서 내 이름을 칭찬하시면서 다시 나의 착한 원을 널리 말하시면 저 보살들이 자비하고 부지런한 마음으로써 마음을 오로지 하여 듣고 나서는 일찍이 없던 일에 크게 경탄하고, 먼저 얻은 자비가 다시 더하여서 내가 원한 대로 부정토(不淨土)를 취하고, 이 부정토에서 아뇩다라삼먁삼보리를 이루어서 4류 중생들을 구제하여 3승에 편안히 머물게 하고, 마침내 열반에 이르도록 하리라.'
선남자야, 그 때 보해 범지가 이와 같은 대비원(大悲願)을 생각하고 나서 오른쪽 어깨를 드러내고 부처님 처소에 이르니, 그 때 한량없는 백천만억 모든 하늘이 허공에서 하늘의 풍악을 울리고 갖가지 꽃비를 내리면서 각각 같은 말로 찬탄하였다.
'훌륭하다, 훌륭하다. 훌륭한 대장부여, 이제 부처님 처소에 이르러 기특한 원을 발하고 지혜의 물로써 세간의 중생들의 번뇌를 없애려 하는도다.'
또 일체 대중이 합장하고 공경하면서 범지 앞에서 같은 말로 공경하며 찬탄하였다.
'훌륭하십니다, 훌륭하십니다. 높고 크고 지혜로우신 이여, 저희들도 이제 큰 이익을 얻고 능히 견고한 선원(善願)을 세웠습니다. 우리가 이제 높은 뜻으로 발하시는 착한 원을 듣고자 합니다.'
그 때 범지가 부처님 앞에서 오른쪽 무릎을 땅에 대니, 삼천대천세계가 여섯 가지로 진동하고 갖가지 음악이 저절로 울리며, 나는 새와 달리는 짐승도
서로 화합하여 소리를 냈고, 일체 모든 나무들이 때가 아닌데 꽃을 피우며 삼천대천세계 중에 인지(因地)의 중생들이 아뇩다라삼먁삼보리에 이미 발심을 하였거나 아직 못하였거나 지옥·아귀의 하열한 축생을 제외하고, 나머지 중생들은 모두 크게 이롭고 유익한 마음과 순진하고 착한 마음과 원망하고 대적함이 없는 마음과 더럽고 흐림이 없는 마음과 자비하고 희유한 마음을 내었고, 날아다니는 중생들은 공중에서 환희심을 내어 갖가지 꽃과 말향·도향과 갖가지 기악(伎樂)과 당번(幢幡)과 의복을 흩어서 공양하면서 부드럽고 아름다운 음성으로 범지를 찬탄하였다. 그리고 모두 한마음으로 범지가 발한 착한 원을 듣고자 하였다. 나아가서는 아가이타천(阿迦貳吒天：색구경천) 위의 모든 하늘과 아래로 염부제에 이르기까지 허공 가운데서 갖가지 꽃과 말향·도향과 갖가지 기악과 당번과 의복을 흩어서 공양하면서 부드럽고 미묘한 음성으로 범지를 찬탄하였다. 그리고 정성스럽고 부지런한 마음으로 범지가 발한 착한 서원을 들으려고 하였다.
그 때 보해 범지가 합장 공경하고 게송으로써 부처님을 찬탄하였다.
선정(禪定)에 유희하심
대범왕과 같으시고
빛나고 단엄(端嚴)하심
제석천과 같으시네.
재물 던져 보시하심
전륜왕과 같으시고
미묘하고 진귀한 보배 지니심은
주장신(主藏臣)과 같으시네.
공덕 자재 하심은
사자왕(師子王)과 같으시고
흔들림이 없으심은
수미산과 같으시네.
그 마음의 안정하심
대해수(大海水)와 같으시고
죄(罪)와 죄 아닌 것에
대지(大地) 같은 마음이시네.
모든 번뇌 없으심
청정수(淸淨水)와 같으시고
모든 번뇌[結使] 불사르심
맹화(猛火)와도 같으시네.
모든 장애 없으심
큰 바람과 같으시고
진실한 법을 보이심은
사천왕(四天王)과 같으시네.
법비[法雨]를 내리심은
큰 용왕과 같으시고
일체에 충족하심
때맞춰 오는 비와 같네.
외도들을 부수심은
대논사(大論師)와 같으시고
공덕의 묘한 향기
수만화(須曼華) 같으시네.
설법하는 미묘한 음성
범천(梵天)과 같으시고
모든 고뇌 제거하심
대의왕(大醫王)과 같으시네.
모든 것에 평등하심
자식을 사랑하는 어머니 같고
중생들을 껴잡으심
자비하신 아버지 같네.
무너짐이 없으신 몸
금강산과 같으시고
애욕을 끊으심은
예리한 칼과 같네.
생사해(生死海)를 건너심은
뱃사공 같고
지혜로써 제도하심은
큰 배와 같으시네.
밝고도 서늘함은
보름달과 같으시고
중생의 꽃 여심은
아침 해가 솟음 같네.
능히 모든 중생에게
사문(沙門)의 4과(果) 얻게 하심은
가을 나무들에
과실들이 열림과 같네.
성자께서 거니심은
봉황과 같으시고
깊고도 넓으신 뜻
큰 바다와 같으시네.
중생 마음 맞추실 제
초목과 같으시고
모든 법상(法相) 아심은
빈 주먹을 보심 같네.
평등심을 세상에 행하심은
평평하여 수상(水相)과 같으시고
미묘한 상호 성취하사
대자비를 행하시네.
한량없는 중생에게
수기를 내리시매
나도 이제 한량없는
중생들을 이루었네.
원컨대 여래시여
제게 수기하옵소서.
미래세에 있어서는
수승도(殊勝道)를 이루리다.
미묘하고 지혜로운
거룩하신 세존
원컨대 미묘한 음성으로
진실법을 설하소서.
저는 저 악세에서
모든 인(忍)을 닦음으로써
여러 가지 얽혀 맺힌
번뇌적과 싸우리다.
한량없는 중생들을
고뇌에서 꺼내어
적멸도(寂滅道) 가운데에
안주(安住)하게 하오리다.
선남자야, 보해 범지가 이렇게 게송으로 부처님을 찬탄하고 나니, 이 때 일체 대중이 모두 찬탄하였다.
'훌륭하시고 훌륭하셔라, 대장부시여. 능히 여래법왕을 찬탄하셨도다.'
그 때 범지가 다시 부처님께 아뢰었다.
'세존이시여, 제가 이미 무량억 중생을 교화하여 아뇩다라삼먁삼보리심을 발하게 하였습니다.'
이 모든 중생들이 이미 각각 원하여 청정하고 미묘한 세계를 취하고 부정토를 떠났으며, 청정한 마음으로 모든 선근을 심고 중생을 잘 껴잡아 조복(調伏)하였습니다. 화만 마납 등 1천4명이 다 모두 비타(毘陀) 외전을 독송하여 여래께서 이미 이 모든 사람들을 위해 현겁 중에 마땅히 성불하리라고 수기하셨습니다.
그런데 모든 중생들이 탐욕·음난함·성냄·어리석음·교만함이 많아서 모두 마땅히 3승 가운데서 조복해야 하므로 이 1천4불께서 놓아 버리신 것입니다. 이를테면 그러한 중생이란 번뇌가 두텁고 무거워서 오탁악세에서 능히 5역죄를 지으며, 바른 법을 무너뜨리고 성인을 비방하며 사견(邪見)을 행하고 성스러운 7재(財)를 멀리하며, 부모에게 불효하고 사문과 바라문에 공경심이 없으며, 안 해야 할 것을 하고 할 것을 아니하며, 복될 일을 하지 않고 뒷세상을 두려워하지 않으며, 3복처에서 수행할 마음이 없고 천상과 인간 중에 과보를 구하지 않으며, 부지런히 10악을 행하고 3불선(不善)으로 나아가며, 선지식을 떠나고 진실하고 지혜로운 이를 친근히 할 줄 모르며, 3유(有)에 들어가 생사의 옥 중에서 4류(流)를 따라 흐르고 회하(灰河)에 빠져서 어리석음으로 눈이 멀었으니 선업은 떠나서 악업만을 행하는지라. 이러한 중생은 모든 불세계에서 받아들여지지 않으므로 버림받아 이 세계에 모여 와서 선업을 떠나서 더욱 불선업을 짓고, 그릇된 길을 걸어서
무거운 죄악이 쌓여 마치 큰 산과 같거늘, 이 때 사바세계에는 현겁 중에 사람의 수명이 1천 세이며, 이 1천4불이 대비가 이루어지지 않아서 이러한 폐악(弊惡)의 세계를 취하지 않으셔서 이 모든 중생들이 생사에 유전함이 마치 기관(機關)과 같아서 구호(救護)가 없고 의지가 없고 집도 없고 등불도 없어서 모든 고뇌를 받건만 도리어 방치해 두고 각각 청정하고 미묘한 세계를 취하기를 원하니, 이 정토의 중생들은 이미 스스로가 잘 다스려서 마음이 청정하고, 이미 선근을 심어서 부지런히 정진하고, 이미 한량없는 모든 부처님께 공양을 올렸건만 다시금 거두는 것이라.
세존이시여, 이 모든 사람들이 진실하다고 할 수 있겠습니까?'
그 때 세존께서 범지에게 대답하셨다.
'실로 그 말과 같도다. 선남자야, 이 모든 사람들이 각각 좋아하는 대로 갖가지로 장엄된 청정한 세계를 취하므로 나는 그 마음을 따라서 수기함이로다.'
그 때 범지가 다시 부처님께 아뢰었다.
'세존이시여, 지금 저의 마음이 긴화수(緊花樹) 잎처럼 흔들리고 걱정과 근심으로 몸이 온통 초췌합니다. 이 모든 보살들이 비록 대비심을 내었다 하지만 능히 이 오탁악세를 취하지 않아서 저 모든 중생들이 어리석음과 어둠 속에 파묻혀 있습니다.
세존이시여, 내세에 1 항하의 모래알처럼 많은 아승기겁을 지나서 제2 항하의 모래알처럼 많은 아승기겁에 들어가서 후분 현겁 중에 사람의 수명이 천 세일 때 제가 마땅히 보살도를 행해서 오랫동안 생사에 머물면서 모든 괴로움을 참고 보살의 삼매력(三昧力)으로 이러한 중생들을 버리지 않겠습니다.
세존이시여, 제가 이제 스스로 6바라밀을 행하여서 중생들을 조복하되, 부처님께서 말씀하신 대로 하겠습니다. 이를테면 재물로써 베풂을 단(檀：보시)바라밀이라 하는데, 세존이시여, 제가 단바라밀을 행할 때에 만약 어느 중생이 언제든지 제게 필요한 것을 빌어 구하면 그 구하는 바를 충족히 주되, 음식·의약·의복·와구(臥具)·사택(舍宅)·취락(聚落)·화향 (華香)·영락·도향과 병자에게 줄 의약품과 시봉할 사람, 당번(幢幡)·
보개(寶蓋)·전재(錢財)·곡백(穀帛)·상마(象馬)·거승(車乘)·금은·전화(錢貨)·진주·유리·파리(頗梨)·가패(珂貝)·벽옥(璧玉)·산호·진보(眞寶)·위보(僞寶)·천관(天冠)·불식(拂飾) 등의 물건을 제가 중생들과 나아가 가난한 이에게 대비심으로 모두 베풀어 주되, 비록 이렇게 보시하더라도 천상과 인간의 과보를 구하지 않고 다만 중생을 조복해서 거두기 위함이니, 이 인연을 위하여 가진 것을 모두 버리는 것입니다.
만약 어떤 중생이 분에 넘치는 것, 이를테면 노비(奴婢)·취락(聚落)·성읍(城邑)·처자·남녀·손·다리·코·혀·머리·눈·가죽·피·뼈·살·목숨 등의 것을 요구하더라도 제가 마땅히 대비심을 내어서 이러한 모든 것을 보시하되, 다만 중생을 조복해서 거두기 위함일지언정 과보를 구하지 않겠습니다.
세존이시여, 제가 행하는 이 단바라밀은 과거 어떠한 보살도 미치지 못했던 것이며, 앞으로 어떠한 보살이 아뇩다라삼먁삼보리심을 발하여서 단바라밀을 행하더라도 또한 이에 미치지 못할 것입니다.
세존이시여, 제가 내세에 보살도를 행하기 위하여 백천억 겁 동안 마땅히 이러한 단바라밀을 행하겠습니다.
세존이시여, 미래세에 보살도를 행하고자 하는 자가 있으면 저는 이들을 위하여 단바라밀을 행하되 끊어지지 않도록 하겠습니다.
제가 처음 시라(尸羅：지계)바라밀에 들어갈 때에 아뇩다라삼먁삼보리를 위하므로 갖가지 계를 지키어 고행을 닦되, 단바라밀에서 말씀드린 것과 같이 하겠습니다.
나를 보되 내가 없으므로 5정(情)이 5진(塵)에 상하는 바가 없으니, 이를 찬제(羼提：인욕)바라밀이라 하는데, 제가 이 찬제바라밀을 수행하는 것도 또한 앞에서 말씀드린 것과 같습니다.
유의법(有爲法)을 관찰하여 모든 허물과 악을 떠나고, 무위법(無爲法)의 미묘하고 적멸(寂滅)함을 보아 부지런히 닦아서 위없는 도에서 퇴전하지 않으면 이것이 비리야(毘梨耶：정진)바라밀인데, 제가 역시 이와 같이 비리야바라밀을 행하겠습니다.
만약 어느 곳에나 공한 모습[空相]을 닦아서 적멸법(寂滅法)을 얻으면
이것을 선(禪)바라밀이라 합니다.
만약 모든 법은 본래 나는 성품[生性]이 없어서 이제 멸함이 없음을 알면 이것을 반야(般若)바라밀이라 합니다. 저는 한량없는 백천억 아승기겁 동안 견고함과 부지런함으로 반야바라밀을 닦겠습니다. 왜냐 하면 혹 어느 보살이 과거세에 아뇩다라삼먁삼보리를 위하여 보살도를 행하되, 견고함과 부지런함으로 반야바라밀을 행하지 않은 이가 있으며, 혹 어느 보살이 미래세에 아뇩다라삼먁삼보리를 위하여 보살도를 행하되, 견고함과 부지런함으로 반야바라밀을 닦지 않는 이가 있기 때문입니다. 그러므로 제가 이제 내세에 아뇩다라삼먁삼보리심을 발하여 보살도를 닦아서 모든 선한 법으로 하여금 끊어짐이 없도록 하려는 것입니다.
세존이시여, 제가 처음 발심하매 이미 미래의 모든 보살들을 위해 대비와 나아가 열반을 열어 보였습니다. 저의 대비명(大悲名)을 듣는 자가 있으면 일찍이 없던 일이라고 경탄(驚嘆)하는 마음을 낼 것입니다. 그러므로 제가 보시하되 스스로 칭찬하지 않으며, 계를 지킨다는 것에 의지하지 않으며, 인욕한다는 것을 생각하지 않으며, 정진에 의지하지 않으며, 모든 선정에 맛들이지 않으며, 지혜로는 3세(世)에 애착하지 않아서 비록 이와 같은 6바라밀을 행하더라도 과보를 구하지 않겠습니다.
모든 중생이 성스러운 7재(財)를 멀리하매, 모든 불세계에서 물리친 바 된지라, 5역죄를 짓고 바른 법을 무너뜨리며, 성현을 비방하고 사견을 행해서 무겁고 악한 죄가 마치 큰 산과 같아서 항상 그릇된 도에 덮혀 있으므로 제가 이제 이 중생들을 위하여서 오롯한 마음으로 장엄하고 부지런히 6바라밀을 닦으며, 제가 낱낱 중생들마다 선근을 심게 하기 위한 까닭에 10겁 동안 아비지옥에 들어가서 한량없는 고통을 받겠습니다. 축생·아귀·빈궁한 귀신·비천한 인간 가운데에 들어가서도 역시 이와 같이 하겠습니다.
만약 중생이 선근이 전혀 없고 의욕을 잃고 마음이 초조하게 되면 제가 모두 거두어서 조복(調伏)하고 선근을 심게 하리니, 현겁에 이르기까지 그 중간에 결코 천상이나 인간에서 쾌락을 받지 않겠습니다. 오직 도솔천에 있으면서 성불할 때를 기다리기 위한 일생보처[一生處]만은 제외하겠습니다.
세존이시여, 제가 마땅히 이와 같이 오랫동안 생사에 있으면서 한 불세계
의 타끌처럼 많은 겁을 모든 필요한 것으로써 모든 부처님께 공양하리니, 한 명의 중생을 위해서도 선근을 심게 하기 위한 때문입니다. 한 불세계의 티끌처럼 많은 모든 공양구로써 시방의 한량없고 끝없는 낱낱 부처님께 공양하고, 또한 시방의 한량없고 끝없는 낱낱 부처님 처소에서 한 불세계의 티끌처럼 많은 모든 선한 공덕을 얻고, 낱낱 부처님 앞에서 다시 한 불세계의 티끌처럼 많은 중생을 교화하여 위없는 보리의 도에 머물게 하겠습니다. 연각이나 성문도 역시 마찬가지여서 모든 중생의 소원에 따라서 가르치겠습니다.
만약 어느 세계에 부처님께서 아직 세상에 나오시지 않았으면 원컨대 선인(僊人)이 되어서 모든 중생들을 가르쳐서 10선에 머물게 하고, 5신통 가운데에서 모든 견해(見解)를 멀리하게 하겠습니다.
만약 마혜수라천(摩醯首羅天：대자재천)을 섬기는 중생이 있으면, 제가 마혜수라처럼 몸을 변화하여 그들을 교화하여 선한 법에 머물게 하며, 팔비천(八臂天)을 섬기는 자에게는 팔비천의 몸으로 변화하여 교화하여서 선한 법에 머물게 하며, 일월(日月)과 범천(梵天)을 섬기는 자에게는 일월·범천의 몸으로 변화하여 교화하여서 선한 법에 머물게 하며, 금시조(金翅鳥)를 섬기거나 나아가 토끼를 섬기는 자에게는 금시조나 토끼의 몸으로 변화하여 교화하여서 선한 법에 머물게 하겠습니다.
만약 굶주린 중생을 보면 제가 마땅히 몸의 피와 살일지라도 주어서 그로 하여금 배부르게 하겠으며, 만약 어떠한 죄든지 범한 중생이 있으면 마땅히 몸과 목숨을 바쳐서라도 그 죄를 대신 받아서 구호(救護)하겠습니다.
세존이시여, 미래세 중에 모든 중생들이 모든 선근을 여의고 선한 마음을 불태워 없애면 그 때 제가 이 중생들을 위해 마땅히 부지런히 정진하여서 보살도를 닦되, 생사 가운데서 모든 고뇌를 받으면서 1항하의 모래알처럼 많은 아승기겁을 지나 제2 항하의 모래알처럼 많은 아승기겁에 들어가서 후분 초에 현겁에 들어가서 화만 마납이 아뇩다라삼먁삼보리를 이루어 이름을 구류손(拘留孫)여래라 할 때까지 제가 교화하여 모든 선업을 여의고 불선업을 행하며, 선한 마음을 불사르고 성스러운 7재(財)를 여의고, 5역죄를 짓고 바른 법을 무너뜨리며, 성인을 비방하고 사견을 행하여서 무겁고 악한 죄가 큰 산과 같으매 항상 그릇된 도로 덮여 있어 부처 없는 세계에 버려진 자들로
하여금 아뇩다라삼먁삼보리심을 발하게 하고, 단바라밀과 나아가 반야바라밀을 행하게 하며, 불퇴전지(不退轉地)에 편안히 머물러서 다 모두 성불하게 하고, 시방의 한 불토의 티끌처럼 많은 모든 불세계에서 바른 법륜을 굴리어 모든 중생으로 하여금 아뇩다라삼먁삼보리에서 선근을 심게 하고, 악도(惡道)에서 벗어나 공덕 지혜와 보리 돕는 법에 안주하게 하는 것을 제가 그 때 모두 보게 해 주십시오.
세존이시여, 만약 모든 부처님께서 곳곳에 있는 모든 중생들을 보내어서 부처님 처소에 이르러 아뇩다라삼먁삼보리의 수기를 받게 하고, 다라니·삼매·인욕을 얻게 하고, 곧 차례대로 보살위에 올라서 갖가지로 장엄된 세계에서 각각 뜻대로 청정한 불토를 취하여 얻는다면, 이 모든 중생들은 모두 제가 교화한 자들로서 현겁 중에 구류손불이 세상에 나오실 때에 들어가면 이와 같은 무리들이 시방의 티끌처럼 많은 모든 불세계에서 아뇩다라삼먁삼보리를 이루어 곳곳마다 세상에 머물러서 설법하는 것을 또한 저로 하여금 보게 해 주십시오.
세존이시여, 구류손불이 성불할 때에 제가 그곳에 이르러 모든 공양구로써 공양하고 갖가지로 출가하는 법을 묻고 청정한 계를 지키며, 널리 배우고, 많이 들어서 오로지 삼매를 닦고, 부지런히 정진하며, 미묘한 법을 설하여서 여래를 제외하고는 능히 나를 이길 자가 없게 해 주십시오.
이 때 혹 둔근(鈍根) 중생이 있어 모든 선근이 없고 사견에 빠져 바르지 않은 도를 행하고 5역죄를 지으며 바른 법을 무너뜨리고 성현을 비방하여 무겁고 악한 죄가 큰 산과 같다면, 제가 마땅히 이러한 중생을 위하여 바른 법을 설하고 거두어서 조복하겠습니다.
부처님 해[佛日]가 저물더라도 저는 그 뒤에도 자연히 한량없는 불사를 지을 것이며, 가나가모니불(伽那迦牟尼佛)과 가섭불(迦葉佛)이 세상에 머물러 설법하여도 자연히 불사를 지어서 또한 이렇게 하겠습니다. 사람의 수명이 천 세일 때에 이르면 저는 모든 중생에게 권하여서 3복처에서 천 세를 지내고는 천상에 올라가 태어나서 모든 천상 사람들을 위해서 바른 법을 강설하여 조복하도록 하겠으며, 사람의 수명이 120세일 때에 이르면 그 때 중생이 어리석고 스스로 단정하고 종성(種姓)이 호족(豪族)이라 으스대며 방일하고
인색하고 질투하여 깜깜하고 어두운 곳에 떨어지고, 오탁악세에 있어서 탐욕·성냄·어리석음·교만·인색·질투가 두텁고 무거워서 욕심을 부리고 법이 아닌 재물을 구하며, 그릇되고 전도된 견해를 행하고 성스러운 7재(財)를 멀리하고 부모에게 불효하며, 모든 사문과 바라문에게 공경하지 않으며, 해야 할 것을 하지 않고 하지 않아야 할 것을 하며, 복될 일을 하지 않고 뒷세상을 두려워하지 않으며, 부지런히 3복처를 닦지 않고 3승을 즐겨하지 않으며, 3선근을 닦지 않고 오로지 3악을 행하며, 10선을 닦지 않고 부지런히 10악을 행하며, 그 마음이 항상 4전도(顚倒)로 덮여서 네 가지 파계(破戒) 가운데 머무르매, 네 명의 마왕(魔王)으로 하여금 항상 자재함을 얻게 하며, 4류(流)에 흘러다니고 5개(蓋)로 마음이 덮여 앞으로 오는 세상에 이와 같은 중생이 6근을 방종하고 안일하게 하고 8사법(邪法：8正道의 반대)을 행하며, 큰 죄의 산에 들어가서 모든 번뇌[結縛]를 일으키며, 천상과 인간 중에 과보를 구하지 않고 사특하고 뒤바뀐 소견으로 삿된 도(道)로 나아가며, 5역을 행하고 바른 법을 무너뜨리며, 성인을 비방하고 모든 선근을 멀리하며, 빈궁하고 하천하여 두려움과 꺼림이 없으며, 은혜도 의리도 모르고 바른 생각을 잃어서 도리어 착한 법을 경멸하며, 지혜가 없어 학문을 할 수 없으며, 계를 어기고 아첨하고 질투하여 얻은 물건은 남과 함께 나누지 않으며, 서로서로 경멸하고 속여 공경함이 없으며, 게으르고 모든 감관을 갖추지 못하고 몸이 허약하고 의복이 모자라서 짧으며, 악한 벗을 친근히 하여 태(胎)에 처해서 생각을 잃으며, 갖가지 고뇌를 받으므로 사나운 빛이 초췌하며, 서로 보는 그 눈에는 부끄러움이 없으며, 서로 무서워하며, 한 식경 동안에도 몸·입·뜻으로 짓는 모든 악이 한량없고 끝없어서 능히 악을 함으로써 칭찬을 얻게 됩니다.
그 때 중생들은 오로지 단견(斷見)과 상견(常見)을 닦고, 위태롭고 약한 5음(陰)의 몸에 굳게 애착하여 5욕(欲)에 깊이 탐착하며, 항상 분노와 원망하는 마음을 일으켜서 중생을 해치려 하며, 마음이 항상 산란하고 더럽고 흐리고 거칠어서 인색과 탐착을 다스리지 못하며, 법 아닌 것을 버리지 못하고, 무엇 하나 결정함이 없으며, 서로 무서워하여 쟁론과 다툼을 일으키고 더럽고 탁한 마음으로 서로 살해하며, 선한 법을 멀리 여의고 착하지 않은
마음을 일으켜서 모든 악업을 짓되 선과 불선(不善)에 과보를 믿지 않으며, 모든 선한 법에는 어기어 배반하는 마음을 내고, 선을 없애는 법에는 환희심을 내며, 선하지 않은 법에는 오로지 지을 마음을 일으키고, 적멸한 열반에는 구하려는 마음을 일으키지 않으며, 계를 지키는 사문이나 바라문에게는 불경스러운 마음을 내면서 모든 얽히고 맺히는 일에는 바라고 구하는 마음을 일으키며, 늙음과 병듦과 죽음에는 깊이 믿는 마음을 일으키고, 모든 번뇌에는 받아 지니는 마음을 일으키며, 5개법(蓋法)에는 섭취하는 마음을 일으키고, 바른 법당(法幢)에는 멀리 여의려는 마음을 일으키며, 모든 견당(見幢)을 견고하게 세우려는 마음을 일으키고, 항상 서로 어기고 깔보고 헐뜯는 마음을 일으키며, 함께 투쟁하여 서로 잡아먹는 마음을 일으키고, 각각 서로 어기어 침범하고 능멸하고, 원한과 뇌란(惱亂)의 마음을 섭취하며, 모든 나쁜 욕심에는 싫어하는 마음이 없고, 남의 재물에 질투하는 마음을 일으키며, 은혜를 받고도 보답하지 않으려는 마음을 일으키고, 모든 중생에게 도적의 마음을 일으키며, 남의 부녀자에게 침뇌할 마음을 일으켜서 이 때 중생들의 마음속에는 선한 원이 조금도 없습니다. 그러므로 항상 그들에게는 지옥의 소리, 축생의 소리, 아귀의 소리, 질병의 소리, 늙음과 죽음의 소리, 괴롭히고 해치는 소리, 8난(難)의 소리, 가두고 갇히는 소리, 얽어 묶는 소리, 남의 재물을 빼앗고 침뇌(侵惱)하는 소리, 성내고 깔보고 헐뜯고 꾸짖는 소리, 뭇 사람의 화합을 파괴하는 소리, 적국의 군대가 쳐들어오는 소리, 굶주리는 소리, 곡식이 귀하여 훔치는 소리, 사음(邪婬)과 거짓말과 광란의 소리, 이간질하는 말과 욕설과 꾸미는 말의 소리, 간탐과 질투와 섭취의 소리, 나와 내 것에 집착하여 투쟁하는 소리, 미우니 사랑스러우니 뜻에 맞느니 안 맞느니 하는 소리, 은혜와 사랑을 떠나 슬퍼하는 소리, 원수와 미움을 만나 괴로워하는 소리, 각각 서로 무서워하는 종[僮僕]의 소리, 태(胎)에 처하여 냄새나고 더럽고 부정한 소리, 춥고 덥고 굶주리고 지친 소리, 밭 갈고 씨뿌리고 농사에 힘쓰는 소리, 온갖 기술자가 피곤해하고 싫어하는 소리, 질병과 고통으로 신음하는 소리 등 이러한 소리만을 이 때의 중생들이 항상 듣게 되는데, 이와 같은 중생들은 모든 선근을 끊고 선지식을 떠났으며, 항상 성냄과 원한을 품고 사바(娑婆)세계에 가득히 있으니, 이들은 모두 다른 불세계 에서 버림을 받은지라 무거운 죄업 때문에 현겁 중에 수명이 120세이며, 이러한 중생들은 업의 인연 때문에 사바세계에서 그 비천함을 받으니, 일체 선근을 성취한 자가 멀리하게 되었습니다.
사바세계의 땅에는 싹 쓴 소금과 흙·모래·자갈과 산언덕·골짜기·구렁과 모기·등에·독사와 모든 사나운 새와 짐승들이 그 가운데 가득합니다. 거칠고 사나운 바람이 때 없이 일어나고 그 때마다 사나운 우박과 비가 내리는데, 그 빗물에 독이 있고 맛이 시고 짜고 써서 이 비 때문에 자라나는 모든 약초나 수목의 줄기와 마디·가지·잎·꽃·과실과 백곡(百穀)이 모두 독하기 때문에 이처럼 거칠고 추악하고 독이 있는 것을 중생이 먹으면 더욱 화를 잘 내고 안색이 초췌하여 윤택함이 없습니다.
모든 중생에게는 자비롭고 가엾게 여기는 마음이 없고 성인을 비방하여 공경심이 없으며, 항상 공포심을 품고 서로 해쳐서 고뇌와 산란한 마음을 내며, 살을 씹고 피를 빨고 가죽을 벗기어 옷을 지으매, 칼이나 몽둥이를 가지고 부지런히 살해를 일삼으면서 스스로 호족(豪族)으로서 색상(色相)이 단정하다고 믿으며, 외전(外典)을 독송하고 말타기를 익히고 칼과 활을 잘 쓰며 제 권속에게도 질투심을 내니, 만약 모든 중생이 삿된 법을 닦고 익히면 갖가지 고통을 받게 될 것입니다.
세존이시여, 원컨대 제가 그 때 도솔천에서 내려와서 가장 수승한 전륜성왕의 가문에 태어나되, 만약 자재왕(自在王)의 가문의 첫째 부인의 태 속에 있게 되면, 모든 중생들의 마음을 조복하기 위하여서 선근을 닦기 때문에 태에 들 때에 큰 광명을 놓아 그 미묘한 광명이 두루 사바세계에 비추어서 금강제(金剛際)로부터 위로 아가니타천(阿迦尼吒天)에 이르기까지 그곳에 있는 중생들로 하여금 지옥에 있거나 아귀에 있거나 축생에 있거나 천상에 있거나 인간에 있거나 유상천[有想]에 있거나 무상천[無想]에 있거나 비유상천·비무상천에 있거나 나의 미묘한 광명을 보고 광명이 몸에 닿으면 알게 해 주십시오. 광명을 보고 알기 때문에 모두 생사과한(生死過患)을 분별하고 부지런히 위없는 적멸열반(寂滅涅槃)을 구하게 되며, 나아가 한 생각에 모든 번뇌를 끊게 되니, 이것이 모든 중생으로 하여금 처음으로 열반의 뿌리를 심게 하는 것입니다.
제가 태 속에 처하여 있는 10개월 동안에 일체 법을 선택하여 일체 법문에 들어가면 이것이 이른바 무생공(無生空) 삼매문이니, 미래세 한량없는 겁 중에 이 삼매를 설하여서 마음을 잘 결정하여 다함이 없게 하겠습니다.
만약 제가 태에서 나와서 아뇩다라삼먁삼보리를 이루고 나면 저 모든 중생들을 생사에서 뽑아내어 떠나게 하겠습니다.
이러한 중생들이 모두 나를 보게 하되, 비록 모태에 처하여서 열 달을 채우지만 실은 이것이 진보(珍寶)삼매에 머물러서 결가부좌하고 정수사유(正受思唯)하는 것입니다. 열 달이 차면 오른쪽 옆구리로부터 나와서 일체공덕성취삼매의 힘으로 사바세계가 금강제에서 위로 아가니타천에 이르기까지 여섯 가지로 진동하는데, 그 가운데 중생들이 혹 지옥·축생·아귀·천상과 인간 가운데 있거나 모두 깨달을 것이며, 그 때 다시 미묘 광명으로 두루 사바세계를 비추면 또한 한량없는 중생이 깨달음을 얻되, 만약 어느 중생이 아직 선근을 심지 못하였으면 제가 마땅히 편안히 그치게 하여 열반 가운데에 선근을 심게 하고, 선근을 심고 나면 모든 중생들로 하여금 삼매의 싹이 나게 하겠습니다.
제가 오른쪽 옆구리로 나와서 발로 땅을 밟을 때에는 사바세계가 금강제로부터 아가니타천에 이르기까지 여섯 가지로 진동하여 거기에 있는 중생들이, 물에 의지하고 땅에 의지하고 허공에 의지하는 태생(胎生)이거나 난생(卵生)이거나 습생(濕生)이거나 화생(化生)이거나 5도(道)에 있거나 모두 깨닫게 해 주십시오.
만약 삼매를 얻지 못한 중생이 있으면 원컨대 모두 얻고, 삼매를 얻고 나면 편안히 3승법 가운데 불퇴전지(不退轉地)에 머물게 해 주십시오.
제가 이미 태어나면 사바세계에 있는 모든 하늘의 범왕과 마천(魔天)과 도리천들과 일월천·사천왕과 모든 큰 용왕·건달바·아수라·가루라·긴나라·마후라가·화생신선(化生神僊)·야차·나찰들이 다 모두 와서 저에게 공양하게 해 주십시오. 제가 태어나자마자 곧 일곱 걸음을 걷고 나서는 선택공덕(選擇功德) 삼매의 힘으로 바른 법을 설하여서 모든 대중으로 하여금 환희심을 내어 3승에 머물게 해 주십시오.
이 무리 가운데에 만약 성문을 배우는 자가 있으면 이 생이 다하기까지 조복하고,
만약 연각승을 익혀 배우는 자가 있으면 다 모두 일화인욕(日華忍辱)을 얻게 하며, 대승을 배우는 자가 있으면 다 집지금강애호대해(執持金剛愛護大海)삼매를 얻게 하여 그 삼매의 힘으로 3주(住)를 뛰어넘게 해 주십시오.
제가 그 때 목욕하기를 원하면 가장 수승한 큰 용왕이 와서 제 몸을 씻어 주며, 이를 보는 중생이 곧 3승에 머물게 되고, 얻는 공덕은 위에서 말한 바와 같겠습니다.
제가 동자로서 양의 수레를 탈 때 갖가지 기술을 나타내 보이는 것은 일체 중생을 깨닫게 하기 위함이며, 궁전에서 처자와 채녀(綵女)의 5욕(欲) 속에 처하여서 함께 즐기는 것은 그것이 모두 과환(過患)임을 보고 밤중에 성을 나와 모든 영락 등으로 몸을 장식한 것들을 버리고 니건자(尼揵子) 등의 모든 외도(外道)를 파괴하고자 하며, 의복을 공경하므로 저는 가사를 입고 보리수 아래에 이를 것이며, 중생들이 제가 보리수 아래에 있는 것을 보면 모두 다 저로 하여금 속히 일체공덕성취삼매력으로 3승법을 설하게 하고자 원할 것이며, 이 법을 듣고 나서는 3승 가운데에 깊고 중한 생각을 내어 부지런히 정진할 것입니다.
만약 이미 성문승을 발한 자가 있으면 번뇌를 없애게 하기 위하여 일생 동안 제 처소에서 조복을 얻도록 할 것입니다.
만약 이미 연각승을 발한 자가 있으면 모두 다 일화인욕(日華忍辱)을 얻게 하겠습니다.
만약 이미 대승을 발한 자가 있으면 모두 집지금강애호대해삼매(執持金剛愛好大海三昧)를 얻고 이 삼매의 힘으로 4지(地)를 뛰어넘게 하겠습니다.
제가 스스로 받은 풀을 보리수 아래 금강좌(金剛座)에 깔고 결가부좌하고서 몸과 마음을 바르고 곧게 하고, 생각을 아파삼매(阿頗三昧)에 매어 두어 그 삼매의 힘으로 호흡을 멈추어 고요히 하고 이 선정[定] 가운데에서 한 낮 한 밤, 날마다 마(麻) 반 톨과 쌀 반 톨을 먹고 그 나머지 반을 남에게 보시하여 이렇게 오랫동안 고행을 닦으면 사바세계에서 아가니타천에 이르기까지 제 이름을 듣는 자가 모두 제 처소에 와서 저에게 공양하며, 저의 이러한
고행을 이와 같은 무리들이 모두 저를 위하여 증명할 것입니다.
만약 어느 중생이 성문승에 대한 선근을 심었다면, 세존이시여, 원컨대 이러한 무리들로 하여금 모든 번뇌심에서 고요함을 얻게 하고, 나머지 일생을 제 처소에 이르게 하여 제가 마땅히 조복할 수 있도록 해 주십시오. 연각도 대승도 마찬가지입니다.
모든 용·귀신·건달바·아수라·가루라·긴나라·마후라가·아귀·비사차·5통 신선(神僊)이 제게 와서 공양하고 이러한 중생들이 모두 저의 이러한 고행을 증명할 것입니다. 이미 성문이나 연각이나 대승을 배운 자도 마찬가지입니다.
만약 4천하에 외도를 닦는 중생이 있어서 거친 것을 먹고 고행한다면 모든 사람 아닌 것들이 거기에 가서 다음과 같이 말할 것입니다.
(그대들은 모든 고행을 빠짐없이 행하지 못할 것이며 큰 과보도 얻지 못할 것이니 희유한 것이 아니다. 그러나 여기 일생(一生) 보살이 행하는 고행은 다시 미묘한 선정에 들고, 몸·입·뜻의 업이 모두 고요하며, 숨쉬는 것을 없애고 하루에 마 반 톨과 쌀 반 톨을 먹나니, 이러한 고행이라야 큰 과보를 얻고 큰 이익이 있어 개화(開化)하는 바가 많다. 이렇게 고행하는 이는 오래지 않아서 마땅히 아뇩다라삼먁삼보리를 이루나니, 그대가 만약 내 말을 믿지 않거든 스스로 거기에 가서 그들이 하는 바를 보도록 하라.)
세존이시여, 원컨대 이 모든 사람들이 그 닦는 바를 버리고 모두 저에게 와서 저의 고행을 보는데, 이미 성문이나 나아가 대승을 배운 중생들도 마찬가지며, 모든 왕과 대신·인민이 재가이거나 출가했거나 모두 제가 고행하는 것을 보면 저의 처소에 와서 저에게 공양할 것입니다. 이미 배운 성문·연각·대승도 마찬가지입니다.
만약 여인이 와서 저의 고행을 보고 저에게 공양하면, 이 모든 여인들이 받은 몸이 곧 마지막 몸이 될 것입니다. 이미 배운 성문·연각·대승도 역시 마찬가지입니다.
만약 모든 금수들이 제가 고행함을 보고 역시 저에게 오면 이 모든 금수들이 여기서 목숨을 마치고는 다시 축생의 몸을 받지 않을 것입니다.
만약 이미 성문승을 발한 자라면 나머지 일생은 꼭 저의 처소에 이르러 조복을 얻도록 할 것이며,
이미 연각심을 발한 자도 역시 마찬가지며, 나아가 미세한 작은 벌레나 아귀도 역시 이와 같을 것입니다.
제가 이와 같이 오랫동안 고행하는 것을 한 번 결가부좌할 때 백천억 나유타의 한량없는 중생들이 저를 위하여 증명하리니, 이와 같은 중생은 이미 무량 무변 아승기겁에 해탈종자를 심은 것입니다.
세존이시여, 저의 이러한 고행은 과거의 어떠한 중생도 일찍이 못한 것이며, 나머지 어떠한 외도나 성문·연각·대승이라 하더라도 또한 능히 이와 같은 고행은 못할 것입니다.
세존이시여, 저의 이러한 고행은 미래의 중생도 역시 능히 할 수 없을 것이며, 나머지 외도나 성문·연각·대승의 사람도 능히 이러한 고행을 하지 못할 것입니다.
제가 아뇩다라삼먁삼보리를 아직 이루지 못했을 때 이미 능히 큰 일을 지었으니, 이른바 마왕과 그 권속을 파괴하는 것입니다. 원컨대 제가 번뇌마(煩惱魔)를 부수고 아뇩다라삼먁삼보리를 이루고 나서 한 중생을 위하여 아라한의 승묘과(勝妙果) 가운데 편안히 머물게 하기 위하여 그를 따라서 그곳에 나타나 그와 함께 잔업보신(殘業報身)을 받겠습니다. 이와 같이 하여 제2의 중생도 아라한에 편안히 머물게 하고, 제3도, 제4도 모두 마찬가지여서 제가 낱낱 중생을 위하여서 백천 무량의 신족을 나타내 보여 그들로 하여금 정견(正見) 중에 편안히 머물게 하겠습니다. 낱낱 중생을 위하여서 백천 무량 법문의 뜻을 설하여서 그곳을 따라서 성과(聖果)에 머물게 하겠습니다. 금강 지혜로써 일체 중생의 모든 번뇌산을 부수겠으며, 모든 중생을 위해서 3승법을 설하겠으며, 낱낱 중생을 위하여 백천 유순을 지나가더라도 신력을 쓰지 않고 그곳에 가서 법을 설해서 그들로 하여금 두려움 없는 경지에 머물게 하겠습니다.
혹 모든 사람이 저의 법 가운데에 출가하려 한다면 모든 장애, 이를테면 허약하고 열등함, 실의(失意), 광란(狂亂), 교만(憍慢), 두려움 없음, 어리석어서 지혜 없음, 모든 번뇌[結使]가 많음, 마음에 산란함이 없도록 해 주십시오.
만약 여인으로서 저의 법에 출가하여 도를 배우고 대계(大戒)를 받고자 하는 자가 있다면
대원을 성취하게 해 주십시오.
저의 모든 4중(衆)인 비구·비구니·우바새·우바이가 모두 공양을 얻으며, 모든 하늘·사람과 모든 귀신들이 4성제(聖諦)를 얻으며, 모든 용·아수라와 나아가 나머지 축생이 8계를 받아 지니고 청정한 범행(梵行)을 닦도록 해 주십시오.
세존이시여, 제가 아뇩다라삼먁삼보리를 이루고 나서, 만약 어떤 중생이 저에게 화를 내어 칼이나 몽둥이·불구덩이 그 밖의 여러 가지로 저에게 상처를 남기거나, 나쁜 말로 비방하고 꾸짖어 시방세계에 두루할 만큼 업신여겨 헐뜯거나, 만약 독을 넣은 음식을 저에게 먹이더라도 이러한 잔업(殘業)을 제가 모두 받고 아뇩다라삼먁삼보리를 이루게 해 주십시오.
옛날에 원수졌던 중생이 해칠 마음을 일으켜 갖가지 나쁜 말을 하고, 여러 가지 독을 섞은 음식을 주고, 제 몸에 피를 내더라도 이러한 사람들이 모두 악한 마음을 가지고 저에게 오면, 제가 마땅히 계(戒)·다문(多聞)·삼매·대비훈심(大悲薰心)·범음묘성(梵音妙聲)으로써 그들에게 설법하여 그들로 하여금 듣고 나서 청정심을 내게 하고, 선한 법에 머물러서 나쁜 짓 한 것을 곧 뉘우쳐서 다시는 짓지 않고, 모두 천상과 인간 중에 태어나서 장애가 없게 하고, 천상과 인간에 태어나면 미묘한 해탈(解脫)을 얻어서 수승한 과보에 머물러서 모든 욕심과 악을 여의고 영원히 모든 윤회[流]의 장애를 끊어서 업이 다하게 해 주십시오.
만약 모든 중생에게 나머지 잔업이 있으면 모두 다 없어져 남음이 없게 해 주십시오.
세존이시여, 제가 아뇩다라삼먁삼보리를 이루고 나면 온몸의 털구멍에서 날마다 항상 화신불이 나와서 32상으로 그 몸을 빛내고 80종호로 차례대로 장엄하되, 제가 마땅히 부처님께서 계시지 않은 세계로, 부처님께서 계신 세계로, 5탁세계로 보내어서, 만약 저 세계에 5역죄를 범한 사람이 있어서 모든 바른 법을 무너뜨리고, 성인을 비방하고 나아가 모든 선근을 끊으며, 유학(有學)·성문·연각·대승들이 모든 계를 헐어 파하고 큰 죄에 떨어져 착한 마음을 태워 없애고 착한 도를 잃어버리며 생사의 광활한 못 속에 떨어져서 모든 삿된 도를 행하고 죄의 산에 오르면 이와 같은 중생이 백천만억이라 하더라도
낱낱 화불이 하루 동안에 두루 위하여 설법하며, 혹 마혜수라(摩醯首羅)를 받들어 섬기면 따라서 그러한 형상이 되어서 법을 설하며, 또한 그 때에 저의 이름을 일컬으면서 찬탄하면, 원컨대 이 중생들이 저를 찬탄함을 듣고 환희심을 내어 모든 선근을 심고, 저의 세계에 태어나게 해 주십시오.
세존이시여, 이 모든 중생들이 임종할 때에 제가 그 앞에 나타나서 법을 설하여서 마음을 청정하게 해 주지 않는다면, 저는 미래세에 마침내 아뇩다라삼먁삼보리를 이루지 않겠습니다. 만약 저 중생들이 목숨을 마친 뒤에 3악도에 떨어져서 저의 나라에 사람으로 태어나지 못하게 된다면, 제가 아는 한량없는 정법도 마땅히 모두 없어지고, 모든 불사(佛事)도 다 성취되지 않을 것입니다. 나라연(那羅延)을 섬기는 자에게도 역시 마찬가지일 것입니다.
세존이시여, 제가 아뇩다라삼먁삼보리를 이루고 나서 원컨대 다른 세계에 있는 5역 죄인과 나아가 모든 삿된 도를 행하여 죄의 산에 오르는 중생들이 목숨을 마칠 때에 따라서 모두 모여 와서 저의 세계에 태어나게 해 주십시오. 그런데 그 본래의 모양에 따라서 받은 몸이 창백하고 윤기가 없고 얼굴과 눈이 추하고 더러운 것이 마치 비사차(毘舍遮)와 같으며, 실의[失念]·파계(破戒)·취예(臭穢)·단명(短命)으로 그 몸을 훼손하며, 생활에 필요한 것이 항상 부족한데, 이 중생들을 위해서 사바세계의 모든 4천하에서 한때 도솔천으로부터 내려와서 모태에 처하여 나타나고 나아가 동자가 되어 모든 기예를 배우고, 출가하여 고행하고, 모든 마군들을 부수고, 위없는 도를 이루고 바른 법륜을 굴리고, 반열반에 든 후에 사리를 유포하는 이러한 갖가지 불사를 나타내 보여 이와 같은 백억 모든 4천하에 두루 가득하게 해 주십시오."
"'세존이시여, 제가 아뇩다라삼먁삼보리를 이루고 나서 한 음성으로 설법하면 혹은 성문승을 배우는 중생이 부처님의 설법을 듣고 성문 법장(法藏)을 알게 하며, 혹은 벽지불승(辟支佛乘)을 닦아 배우는 자가 부처님의 설법을 듣고 벽지불 법을 알게 하며, 혹은 무상대승(無上大乘)을 닦아 배우는 자가 부처님의 설법을 듣고 대승법의 순일무잡함을 알게 하며, 만약 보리를 돕는 법을 닦아서 보리를 얻으려 하는 이가 부처님의 설법을 들으면 곧 재물을 희사하여 보시를 행하게 하며, 만약 어느 중생이 모든 공덕을 떠나서 천상과 인간의 쾌락을 구한다면 부처님의 설법을 듣고 곧 계를 지니게 하며, 만약 서로 두려워하면서 사랑하고 미워하는 마음이 있는 중생들이 부처님의 설법을 들으면 곧 서로 친근하고 후덕한 마음이 생기게 하고, 만약 살생을 좋아하는 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 자비심을 얻게 하며, 만약 항상 감탄과 인색함과 질투로 마음이 덮인 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 기쁜 마음을 닦게 하며, 단정하고 병이 없는 중생이 색(色)에 탐착하여 방종과 안일한 마음을 냈다면 부처님의 설법을 듣고서 곧 버리는 마음[捨心]을 얻게 하고, 만약 음욕이 치성하여 그 마음이 방일한 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 그 부정함을 보게 하며, 만약 대승을 배우는 자로서 도개(掉蓋)에 덮인 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 신념처법(身念處法)을 얻게 하고, 만약 항상 능히 크게 논의(論議)한다고 스스로 뽐내어도 그 지혜의 밝음은 마치 잠시 반짝하는 번갯불 같은 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 깊은 12인연(因緣)을 알게 하겠습니다.
만약 보고 들은 것이 적으면서 논의에 능하다고 자칭하는 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 빼앗기지 않고 잃지 않는 모든 다라니(陀羅尼)를 얻게 하고, 사견산(邪見山)에 들어간 중생이 부처님 설법을 들으면 곧 모든 법의 깊은 공문(空門)을 알게 하겠습니다.
만약 모든 알음알이로 마음이 덮인 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 깊이 무상법문(無相法門)을 알게 하고, 모든 깨끗하지 않은 소원으로 그 마음이 가려진 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 깊이 무작법문(無作法門)을 알게 하며, 마음이 청정하지 못한 중생이 부처님의 설법을 들으면 그 마음이 청정하게 하고, 많은 인연으로 마음이 덮인 중생이 부처님 설법을 들으면 보리심을 잃지 않는 이치를 알게 하겠습니다.
만약 성냄으로 마음이 덮인 중생이 부처님의 설법을 들으면 진실상(眞實相)을 알고 수기를 받게 하며, 만약 의뢰심으로 마음이 덮인 중생이 부처님의 설법을 들으면 깊이 모든 것이 의지할 바 없음을 알게 하고, 애욕과 염착(染着)으로 마음이 덮인 중생이 부처님 설법을 들으면 속히 모든 법이 번뇌[垢]가 없고 청정함을 알게 하겠습니다.
만약 착한 마음을 잊어버린 중생이 부처님의 설법을 들으면 깊이 일광삼매(日光三昧)를 알게 하고, 모든 마군의 업을 행하는 중생이 부처님의 설법을 들으면 속히 청정한 법을 알게 하겠습니다.
만약 그릇된 이론으로 마음이 덮인 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 바른 법에 대해 더욱 깊이 이해하게 하고, 번뇌로 마음이 덮인 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 번뇌를 소멸하는 법을 알게 하겠습니다.
만약 모든 악한 도를 행하는 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 돌이키게 하고, 대승법을 찬탄하면서 삿된 법을 좋다고 설하는 중생이 부처님의 법을 들으면 삿된 법에서 물러나 바른 이해를 얻게 하겠습니다.
만약 생사를 싫어하는 보살이 부처님의 설법을 들으면 곧 생사에 대해 즐거워하는 마음을 내게 하고, 착한 경지를 알지 못하는 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 선지(善地)의 법을 깨닫게 하겠습니다.
만약 남이 착한 일 하는 것을 좋아하지 않고 질투하는 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 마음에 기뻐함을 얻게 하고, 제각기 그 마음이 서로 맞지 않는 중생들이 부처님의 설법을 들으면 곧 걸림없는 광명을 얻게 하겠습니다.
만약 모든 악업을 행하는 중생이 부처님의 설법을 들으면 깊이 악업에서 얻어지는 과보를 알게 하고, 대중을 두려워하는 중생이 부처님의 설법을 들으면 깊이 사자상(師子相)삼매를 알게 하겠습니다.
만약 마음이 4마(魔)로 덮인 중생이 부처님의 설법을 들으면 빨리 수릉엄(首楞嚴)삼매를 얻게 하고, 모든 부처님 국토의 광명을 보지 못한 중생이 부처님의 설법을 들으면 깊이 갖가지 장엄광명(莊嚴光明)삼매를 알게 하겠습니다.
만약 미워하고 사랑하는 마음이 있는 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 버리는 마음[捨心]을 얻게 하고, 불법 광명을 아직 얻지 못한 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 법당(法幢)삼매를 얻게 하겠습니다.
만약 큰 지혜를 여읜 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 법거(法炬)삼매를 얻게 하고, 의심과 어둠으로 마음이 덮인 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 일등광명(日燈光明)삼매를 얻게 하겠습니다.
만약 변재(辯才)가 없는 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 갖가지 공덕에 응하는 변재를 얻게 하고, 물질[色]의 화합이 견고하지 않아서 마치 물거품과 같다고 여기는 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 나라연(那羅延)삼매를 얻게 하고, 만약 마음이 어지러워 안정되지 못하는 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 견뢰결정(堅牢決定)삼매를 얻게 하고, 부처님의 정수리를 보려고 하는 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 수미당(須彌幢)삼매를 얻게 하겠습니다.
만약 본원(本願)을 놓아 버린 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 견뢰(堅牢)삼매를 얻게 하고, 모든 신통이 사라진 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 금강(金剛)삼매를 얻게 하겠습니다.
만약 보리장(菩提場)에 의혹을 내는 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 금강도량(金剛道場)을 알게 하고, 모든 법 가운데에 싫어하고 멀리하는 마음이
없는 중생이 들으면 곧 금강삼매를 얻게 하겠습니다.
만약 남의 마음을 알지 못하는 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 남의 마음을 알게 하고, 모든 감관[根] 가운데에 예리함과 둔함을 모르는 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 예리함과 둔함을 알게 하겠습니다.
만약 각기 다른 종류여서 서로 말을 모르는 중생들이 부처님의 설법을 들으면 곧 음성(音聲)삼매를 알게 하고, 아직 법신(法身)을 얻지 못한 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 모든 몸을 분별할 줄 알게 하겠습니다.
만약 부처님의 몸을 보지 못한 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 불순(不眴)삼매를 얻게 하고, 모든 인연을 분별하는 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 무쟁(無諍)삼매를 얻게 하겠습니다.
만약 법륜을 굴리는 것에 의심을 내는 중생이 부처님의 설법을 들으면 법륜을 굴리는 데 있어서 마음의 청정함을 얻게 하고, 원인이 없는 삿된 행위를 일으키는 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 법명(法明)을 얻어서 인연을 수순하게 하겠습니다.
만약 한 불세계에 상견(常見)을 일으키는 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 한량없는 불토를 잘 분별할 수 있게 하고, 모든 상(相)의 선근을 아직 심지 못한 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 갖가지 장엄삼매를 얻게 하겠습니다.
만약 능히 일체 언어를 잘 분별하지 못하는 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 해료분별종종언음(解了分別種種言音)삼매를 얻게 하고, 오롯한 마음으로 일체 지혜를 구하는 중생이 부처님의 설법을 들으면 무소분별법계(無所分別法界)삼매를 얻게 하겠습니다.
만약 법에서 퇴전하는 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 견고(堅固)삼매를 얻게 하고, 법계를 알지 못하는 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 큰 지혜를 얻게 하겠습니다.
만약 본래의 서원(誓願)을 여읜 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 불실(不失)삼매를 얻게 하고, 모든 도(道)를 분별하는 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 분별할 바가 없는 하나의 도를 얻게 하겠습니다.
만약 지혜를 추구하여 허공과 같고자 하는 중생이 부처님의 설법을 들으면
곧 무소유(無所有)삼매를 얻게 하고, 아직 모든 바라밀을 구족하지 못한 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 청정한 바라밀에 머물게 하겠습니다.
만약 아직 4섭법을 구족하지 못한 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 묘선섭취(妙善攝取)삼매를 얻게 하고, 4무량심을 분별하는 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 평등하고 부지런한 마음과 정진을 얻게 하겠습니다.
만약 아직 37조보리법(助菩提法)을 구족하지 못한 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 불출세(不出世)삼매에 머물게 하고, 생각과 착한 지혜를 잃은 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 대해지인(大海智印)삼매를 얻게 하고, 만약 그 마음에 의혹이 있어 법인(法忍)을 내지 못하는 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 제법결정(諸法決定)삼매를 얻게 할 것이니, 한 법상(法相)이기 때문이고, 들은 바 모든 법을 잊어버리는 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 불실념(不失念)삼매를 얻게 하겠습니다.
만약 각각 법을 설하되, 서로 기뻐하고 즐거워하지 않는 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 청정한 혜안(慧眼)을 얻어서 의심이 없게 하고, 3보에 대한 신심을 내지 않는 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 공덕증장(功德增長)삼매를 얻게 하겠습니다.
만약 법비[法雨]에 목마른 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 법우(法雨)삼매를 얻게 하고, 3보에 대하여 단멸견(斷滅見)을 일으키는 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 제보장엄(諸寶莊嚴)삼매를 얻게 하겠습니다.
만약 지혜의 업을 짓지 않고 부지런히 정진하지 않는 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 금강지혜(金剛智慧)삼매를 얻게 하고, 모든 번뇌로 얽매인 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 허공인(虛空印)삼매를 얻게 하고, 만약 나[我]와 내 것[我所]을 헤아리는 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 지인(智印)삼매를 얻게 하고, 여래의 구족하신 공덕을 모르는 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 세간해탈(世間解脫)삼매를 얻게 하겠습니다.
만약 과거 세상에서 부처님께 공양하지 못한 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 갖가지 신족 변화를 얻게 하고, 한 법계문을 미래세 한량없는 겁 동안에도 해설할 수 없는 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 일체 모든 법이 동일한 법계임을 해설하게 하겠습니다.
만약 모든 수다라(修多羅) 중에서 아직 선택하지 못한 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 제법평등실상(諸法平等實相)삼매를 얻게 하고, 6화법(和法)을 여읜 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 해료제법(解了諸法) 삼매를 얻게 하겠습니다.
만약 불가사의해탈 법문에 대해 부지런히 정진하지 않는 중생이 부처님의 설법을 들으면 모든 신통 가운데에 있어서 곧 사자유희(師子遊戲)삼매를 얻게 하고, 분별하여 여래장에 들어가려 하는 중생이 부처님의 설법을 들으면 다시 다른 이를 좇아서 듣지 않아도 곧 분별하여 여래장(如來藏)에 들어가게 하겠습니다.
만약 보살도에 있어서 부지런히 정진하지 않는 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 지혜를 얻어서 부지런히 정진하게 하고, 일찍이 본생경(本生經)을 보지 못한 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 일체재재처처(一切在在處處) 삼매를 얻게 하겠습니다.
만약 도를 이루어 아직 마치지 못한 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 수기(受記)삼매를 얻게 하고, 여래의 10력을 구족하지 못한 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 무괴(無壞)삼매를 얻게 하겠습니다.
만약 4무소외(無所畏)를 갖추지 못한 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 무진의(無盡意)삼매를 얻게 하고, 부처님의 불공법(不共法)을 갖추지 못한 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 불공법삼매를 얻게 하겠습니다.
만약 어리석음이 없는 소견을 갖추지 못한 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 원구(願句)삼매를 얻게 하고, 일체 불법의 문을 깨닫지 못한 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 선백무구정인(鮮白無垢淨印) 삼매를 얻게 하고, 만약 일체지(一切智)를 갖추지 못한 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 선료(善了)삼매를 얻게 하고, 일체 불사를 이루지 못한 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 무량부진의(無量不盡意)삼매를 얻게 하고, 이와 같은 중생이 불법 가운데에서 각각 믿음과 이해를 얻게 하겠습니다.
모든 보살들은 그 마음이 질박하고 바르며 아첨과 왜곡이 없어서 부처님의 설법을 듣고, 곧 8만 4천의 모든 법문과 8만 4천의 모든 삼매문과 7만 5천의 다라니문을 얻게 해 주십시오.
대승을 닦는 무량 무변 아승기 보살마하살들 모두가 이 설법을 듣고 또한 이와 같은 한량없는 공덕을 얻어서 불퇴전지(不退轉地)에 편안히 머물게 해 주십시오.
이런 까닭에 모든 보살마하살이 갖가지 장엄의 견고함을 얻으려고 불가사의한 소원을 일으키고 불가사의한 지견(知見)을 더하며, 스스로 장엄하되 32상으로써 장엄하므로 80수형호(隨形好)를 얻고자 합니다.
미묘한 음성으로써 장엄하기 때문에 모든 중생들의 기뻐하는 바에 따라서 설법하여 듣는 자로 하여금 지견(知見)을 만족하게 하려고 합니다.
마음으로써 장엄하기 때문에 모든 삼매를 얻어 퇴전하지 않고, 생각으로써 장엄하기 때문에 모든 다라니를 잃지 않게 하고자 합니다.
마음으로써 장엄하기 때문에 모든 법을 분별하게 되고, 생각으로써 장엄하기 때문에 티끌처럼 많은 뜻을 알게 되고, 착한 마음으로써 장엄하기 때문에 견고한 서원과 견고한 정진으로 그 원하는 대로 피안(彼岸)에 이르게 되며, 오롯한 마음으로써 장엄하기 때문에 차례대로 지나면서 머물고, 보시로써 장엄하기 때문에 모든 필요한 것을 다 능히 놓아 버리려 합니다.
지계로써 장엄하기 때문에 마음이 착하고 결백하고 청정하여 번뇌[垢]가 없고, 인욕으로써 장엄하기 때문에 모든 중생들의 마음에 있어서 걸림이 없으며, 정진으로써 장엄하기 때문에 일체 도움을 모두 성취하고, 선정으로써 장엄하기 때문에 일체 삼매 가운데서 사자유희를 얻으려 합니다.
지혜로써 장엄하기 때문에 모든 번뇌의 습성을 알고, 자애로움[慈]으로써 장엄하기 때문에 마음을 오로지하여 일체 중생을 생각하며, 가엾게 여김[悲]으로써 장엄하기 때문에 모두 능히 중생의 고통을 없애 주며, 기뻐함[喜]으로써 장엄하기 때문에 일체 법에 있어서 마음에 의혹이 없고, 버림[捨]으로써 장엄하기 때문에 교만심을 여의어 마음에 높고 낮음이 없으며, 모든 신통으로써 장엄하기 때문에 일체 법에 있어서 사자유희를 얻고, 공덕으로써 장엄하기 때문에 불가진장(不可盡藏)의 보배 손[寶手]을 얻고자 합니다.
지혜로써 장엄하기 때문에 모든 중생들이 지닌 마음을 알고, 뜻[意]으로써 장엄하기 때문에 방편으로 일체 중생을 깨우쳐 주고자 합니다.
광명으로써 장엄하기 때문에 혜안의 밝음을 얻고, 모든 말로써 장엄하기 때문에 중생으로 하여금 법의(法義)에 응하여 말하게 하고자 합니다.
두려움 없음으로써 장엄하기 때문에 모든 마군들이 어려움을 남겨 두지 못하고, 공덕으로써 장엄하기 때문에 모든 불 세존께서 소유하신 공덕을 얻으며, 법으로써 장엄하기 때문에 걸림이 없는 변재를 얻어서 항상 중생을 위하여 미묘한 법을 연설하고, 광명으로써 장엄하기 때문에 일체 불법(佛法)의 광명을 얻으며, 조명(照明)으로써 장엄하기 때문에 능히 두루 모든 불세계를 비추고, 타심(他心)으로써 장엄하기 때문에 바른 지혜를 얻어 산란함이 없게 하고자 합니다.
교계(敎誡)로써 장엄하기 때문에 말씀하신 대로 금계를 지키어 가지고, 신족(神足)으로써 장엄하기 때문에 여의족(如意足)을 얻어서 피안에 도달하고자 합니다.
일체 모든 여래의 장엄을 받아 가지기 때문에 여래의 한량없는 법장(法藏)에 들어가게 되고, 법을 높임으로써 장엄하기 때문에 다른 지혜를 따르지 않으려 합니다.
일체 선한 법을 따라서 행함으로써 장엄하기 때문에 설하신 대로 행하고, 이러한 중생으로 하여금 이러한 공덕과 이익을 모두 얻게 하려 합니다.
만약 한량없고 끝없는 아승기의 보살마하살들이 대승을 닦으면 제가 설하는 한 구절의 법으로 인해 모두 이와 같은 깨끗하고 청정하고 선한 법을 갖추어서 모두들 충족하게 하고, 이렇게 하여서 모든 보살마하살들이 모든 법 가운데서 얻은 지혜로 다른 이에게서 더 듣지 않더라도 큰 법 광명을 성취하고 아뇩다라삼먁삼보리를 이루게 해 주십시오.
세존이시여, 만약 중생이 다른 세계에서 5역죄를 짓고, 나아가 4중금계(重禁戒)를 범하여서 선한 법을 소멸하였거나, 혹은 성문·연각·대승을 배우는 자로서 원력으로 저의 세계에 나고자 하거나, 이미 와서 태어나서는 다시 일체 모든 불선업을 취해서 거칠고 사나우며, 그 마음이 거세어서 다루기 어렵고, 오로지 4전도(顚倒)로써 탐착하고 인색한 이러한 모든 중생들의 8만 4천 다른 성질의 어지러운 마음을 제가 마땅히 알고, 그들을 위하여서 널리 8만 4천 법을 설하겠습니다.
세존이시여, 만약 위없는 대승을 배우는 중생이 있으면 제가 마땅히 6바라밀을 설할 것이니, 이른바 단바라밀에서 반야바라밀까지를 구족하게 널리 설하겠습니다.
만약 성문승을 배우는 중생이 아직 선근을 심지 못하고 모든 부처님을 구하여 스승을 삼으려 하면, 제가 마땅히 3보께 귀의하여 편안히 있게 한 뒤에 6바라밀에 머물도록 권하겠습니다.
만약 살해하기를 좋아하는 중생이 있으면 마땅히 불살계(不殺戒) 가운데 있게 하겠으며, 악탐(惡貪)을 일삼는 중생이 있으면 불도계(不盜戒) 가운데 있게 하겠으며, 법이 아닌 사음(邪婬)을 하는 중생이 있으면 불사음계(不邪婬戒) 가운데 있게 하겠으며, 고의로 비방과 거짓말을 하는 중생이 있으면 불망어계(不妄語戒) 가운데 있게 하겠으며, 취하여 미친 어리석은 중생이 있으면 불음주계(不飮酒戒) 가운데 있게 하겠으며, 이 다섯 가지를 모두 범하는 중생이 있으면 마땅히 우바새(優婆塞) 5계를 받게 하겠습니다.
만약 모든 선한 법에 기뻐하고 좋아하는 마음을 내지 않는 중생이 있으면 마땅히 그로 하여금 하루 낮 하루 밤 동안 8계를 받아 지니게 하고, 선근이 적으나 그 선근을 좋아하는 중생이 있으면 마땅히 그로 하여금 미래 세상에 불법 가운데 출가하여 도를 배워서 청정한 10계(戒)에 머물게 하겠습니다.
만약 모든 선근법을 구하기를 희망하는 중생이 있으면 마땅히 선근법 가운데 있어서 청정한 행[梵行]을 성취하고, 대계(大戒)를 구족하게 하겠습니다.
이와 같은 중생이 5역죄를 짓고 나아가 인색하기까지 하면, 이러한 중생을 위하여 갖가지 문으로써 신족(神足)을 나타내 보이고, 모든 구절의 뜻을 설명하여 음(陰)·계(界)·모든 입(入)·고(苦)·공(空)·무상(無常)·무아(無我)를 열어 보여 선묘(善妙)하고 안온하고 적멸하고 두려움 없는 열반에 머물게 하겠습니다.
이와 같이 사부중인 비구·비구니·우바새·우바이를 위하여 법을 설하되, 논의(論議)하는 것을 들으려는 중생에게는 제가 마땅히 바른 법론(法論)을 설해 주고, 나아가 해탈을 구하는 자에게는 마땅히 공무(空無)의 논(論)을 설해 주겠습니다.
만약 어떤 중생이 그 마음으로 바르고 선한 법을 즐겨하지 않으면 제가 마땅히 여러 가지 일을 하도록 말하여 주고, 만약 바르고 선한 법을 마음으로 즐겨하는 중생이 있으면 마땅히 공(空)·삼매·정(定)을 설하여 바로 해탈을 보이겠습니다.
세존이시여, 제가 이와 같이 낱낱 중생을 위하여서 백천 유순을 지나다니더라도 신족을 쓰지 않겠으며, 한량없고 끝없는 갖가지 방편을 열어 보여 구절의 뜻을 풀어 주고 신족을 나타내 보이기를 열반에 이르기까지 하여도 싫증을 내지 않겠습니다.
세존이시여, 제가 삼매의 힘으로써 얻은 수명의 제5분의 일을 버리고 반열반에 들어갈 때 스스로 몸을 겨자씨 반 개만큼 나누리니, 이는 중생을 불쌍히 여겨서 반열반에 드는 것이며, 반열반에 든 뒤에는 바른 법이 천 세 동안 세상에 머물고 상법(像法)이 5백 세 동안 세상에 머물게 해 주십시오.
제가 열반한 뒤에 만약 어느 중생이 진귀한 보배와 기악으로써 사리에 공양하거나 나아가 예배하고 오른쪽으로 한 번 돌거나 합장하고 찬탄하거나 한 송이 꽃을 뿌리더라도 이 인연으로써 그 지원(至願)함을 따라서 3승 가운데 있어서 각각 물러남이 없도록 해 주십시오.
세존이시여, 제가 반열반한 뒤에 만약 어느 중생이 제 법 가운데에서 한 가지 계라도 제가 말한 대로 굳게 지키거나, 나아가 한 사구게(四句偈)라도 독송하고 남을 위해 설하여서 듣는 자로 하여금 마음에 기쁨을 내게 하거나, 법사에게 한 송이 꽃을 공양하고 한 번 절해도 이 인연으로 그 지원함에 따라서 3승 가운데 있어서 물러남이 없도록 해 주십시오.
그리고 법의 횃불[法炬]이 꺼지고 법의 깃발[法幢]이 무너지고 정법이 멸하더라도 저의 사리가 땅에 묻혀 금강제(金剛際)에 이르면, 그 때 사바세계에는 진귀한 보배가 없을 것인데, 제 사리가 다시 의상유리보주(意相琉璃寶珠)로 변하여 그 밝은 빛이 금강제로부터 치성하게 세간에 뻗쳐 나와서 위로 아가니타천(阿迦尼吒天)에 이르게 되며, 갖가지 꽃, 즉 만다라화·마하만다라화·파리질다화(波利質多華)·만수사화(曼殊沙華)·마하만수사화가 쏟아지면 그 꽃의 청정한 광명이 있고 수레바퀴처럼 큰 것이 백 엽 천 엽 혹 백천 엽이며, 혹 백천 화(華)여서 그 빛이 두루 비추며,
또 미묘한 좋은 향이 항상 풍겨서 보는 자가 싫증내지 않도록 하며, 그 밝은 빛이 치성하여 헤아릴 수 없고, 미묘한 향기가 한량이 없도록 해 주십시오.
순전히 이와 같이 한량없는 꽃비가 내릴 때 다시 갖가지 미묘한 소리가 나니, 부처님의 소리, 법의 소리, 스님의 소리, 3귀의의 소리, 우바새계의 소리, 8계(戒)를 성취한 소리, 출가 10계의 소리, 보시의 소리, 계를 지키는 소리, 청정한 범행(梵行)으로 대계(大戒)를 갖춘 소리, 온갖 일을 돕는 소리, 경 읽는 소리, 참선하는 소리, 부정(不淨)을 관하는 소리, 내쉬고 들이쉬는 숨을 생각하는 소리, 비상비비상(非想非非想)의 소리, 유상(有想), 무상(無想)의 소리, 식처(識處)의 소리, 공처(空處)의 소리, 8승처(勝處)의 소리, 10일체입(一切入)의 소리, 정혜(定慧)의 소리, 공(空)의 소리, 무상(無相)의 소리, 무작(無作)의 소리, 12인연의 소리, 성문장(聲聞藏)을 구족한 소리, 연각을 배우는 소리, 대승의 6바라밀을 구족한 소리 등인데, 그 꽃 가운데서 나는 이러한 소리를 색계(色界)의 모든 하늘이 빠짐없이 듣고 예전에 지은 모든 선의 근본을 각기 스스로 생각하게 되어 착하지 않았던 것은 뉘우쳐서 자책하고, 곧 사바세계에 내려와서 세간의 한량없는 중생들을 교화하여 모두 10선 가운데 머물게 하며, 욕계(欲界)의 모든 하늘도 또한 듣고 애욕의 결박과 5욕을 탐하고 좋아하는 모든 심수법(心數法)을 다 적정하게 하고, 예전에 지은 모든 선의 근본을 각각 스스로 생각해서 착하지 못했던 것을 뉘우쳐 자책하고, 문득 사바세계에 내려와서 세간의 한량없는 중생을 교화하여 모두 10선 가운데 머물게 하도록 해 주십시오.
세존이시여, 이와 같은 모든 꽃이 허공 중에서 다시 갖가지 진보가 되어 금·은·마니·진주·유리·가패(珂貝)·벽옥(璧玉)·진보(眞寶)·위보(僞寶)·마뇌(馬腦)·산호·천관(天冠)·식보(飾寶) 등이 비처럼 쏟아져서 두루 사바세계에 가득하게 하고, 그 때 인민들의 마음이 조화롭고 기뻐서 모든 투쟁이 없고, 굶주림·질병·다른 곳에서 오는 원적(怨賊)·욕설[惡口]·모든 독 등이 모두 없어져서 모두 고요하게 해 주십시오.
그 때 세계에 이와 같은 즐거움이 있는데, 만약 어떤 중생이 모든 진귀한 보배를 보고 만지거나 사용하거나 하면 3승 가운데에서 퇴전함이 없게 될 것이며, 이 진귀한 보배들은 이러한 이익을 짓고는 다시 땅 속으로 들어가서
본래 있던 금강제 위에 이르도록 해 주십시오.
세존이시여, 사바세계에 병겁(兵劫)이 일어날 때 제 몸의 사리가 다시 마땅히 감유리(紺琉璃) 구슬이 되어 나와서 위로 아가니타천에 올라가서 갖가지 꽃, 즉 만다라화·마하만다라화·파리질다화의 꽃비가 내리게 하고, 다시 땅에 들어가고 금강제로 돌아가는 것까지 역시 이와 같게 해 주십시오.
세존이시여, 도병겁에서처럼 기아(飢餓)와 질역(疾疫)에도 역시 이와 같이 하겠습니다.
세존이시여, 이와 같이 대현겁(大賢劫) 중에 제가 반열반한 뒤에 이 모든 사리가 이러한 불사(佛事)를 짓고 한량없고 끝없는 중생을 조복하여 3승 가운데서 퇴전치 않음을 얻게 해 주십시오.
이렇게 마땅히 다섯 불세계의 티끌처럼 많은 대겁 가운데에서 한량없고 끝없는 중생을 조복하여 3승에서 퇴전치 않음을 얻게 해 주십시오.
세존이시여, 만약 뒤에 천 항하의 모래알처럼 많은 아승기겁이 차서 시방의 한량없고 가없는 아승기의 나머지 세계에서 성불하여 세상에 출현하는 자는 모두 제가 아뇩다라삼먁삼보리를 닦았을 때 교화하여서 처음으로 아뇩다라삼먁삼보리심을 발하고 편안히 6바라밀에 머물도록 한 분들입니다.
세존이시여, 제가 아뇩다라삼먁삼보리를 이루고 나서 권유하고 교화하여 아뇩다라삼먁삼보리심을 발하게 하였고 6바라밀에 편안히 머물게 했고, 나아가 열반한 뒤 사리의 변화로써 교화하여 중생들로 하여금 아뇩다라삼먁삼보리심을 발하도록 하고, 이 모든 중생들이 천 항하의 모래알처럼 많은 아승기겁을 지나서 시방의 한량없고 가없는 아승기 세계에서 성불하고 출세하여서 모두 저의 이름을 일컬어 다음과 같이 찬탄하도록 할 것입니다.
(구원한 과거 겁명은 현(賢)이며, 겁 초에 들어갈 때 넷째 번 세존의 이름은 아무이고, 그 불 세존께서 우리를 교화하여 처음으로 아뇩다라삼먁삼보리심을 발하였는데, 우리는 그 때 착한 마음은 타 없어지고 불선근(不善根)만 쌓았고, 5역죄에서부터 삿된 견해에 이르기까지를 지었는데, 그 부처님께서 그 때 우리들을 권유하고 교화하셔서 6바라밀에 편안히 머물게 하셨다. 이로 인하여 해료일체다라니문을 얻었고, 바른 법륜을 굴리며, 생사의 속박을 떠나서 한량없고 가없는 백천 중생들로 하여금 승과(勝果)에 편안히 머물게 하고,
또 한량없는 백천 중생으로 하여금 천상과 인간에서 나아가 해탈과(解脫果)에서 편안히 머물게 하였다.
만약 보리도를 구하는 어떤 중생이 저를 찬탄함을 듣고 나서 각기 부처님께 묻습니다.
(저 불 세존께서는 어떠한 의리(義利)를 보셨기에 무거운 오탁악세 중에서 아뇩다라삼먁삼보리를 이루셨습니까?)
이 모든 세존은 곧 이 보리도를 구하는 선남자·선여인에게 제가 먼 옛날에 대비를 이룬 것과 처음 아뇩다라삼먁삼보리심을 발하여 세계를 장엄한 것과 묘하고 착한 원을 세운 본기(本起) 인연을 들려 줄 것이며, 이 사람들이 듣고 나서 놀라서 일찍이 없었던 일을 찬탄하고 곧 미묘한 서원을 발하여 모든 중생에게 대비심을 내되, 저와 다름이 없이 하여 다음과 같은 원을 말할 것이다.
(그 무거운 오탁악세 가운데 중생이 5역죄를 짓고, 나아가 불선근(不善根)을 이루는데 제가 마땅히 그 가운데에서 조복하겠습니다.)
저 모든 부처님들은 이 모든 사람이 대비를 성취하고 오탁악세에서 모든 선한 원을 발하매 그 구하는 바를 따라서 수기를 주게 해 주십시오.
세존이시여, 저 불 세존께서 다시 대승을 수학하는 모든 사람들을 위해 저의 사리가 변화하여 지은 본기 인연을 다음과 같이 말할 것입니다.
(구원한 과거에 불 세존께서 계셨으니 이름은 아무였고, 열반하신 뒤에 도병·질병·기아 겁이 일어났으며, 우리는 그 때 그 겁 가운데에서 모든 고뇌를 받았는데, 이 부처님의 사리가 우리를 위하여서 갖가지 신족과 사자유희를 지었기 때문에 우리들이 곧 아뇩다라삼먁삼보리심을 발하게 되었고, 모든 선근을 심었으며, 6바라밀을 힘써 닦았노라.)
위와 같이 널리 말하게 해 주십시오.'"
부처님께서 적의보살에게 계속 말씀하셨다.
"선남자야, 그 때 보해 범지가 보장부처님의 처소에서 모든 하늘·대중·사람·사람 아닌 것들 앞에서 대비의 마음을 성취하고, 광대하고 무량한 5백 가지 서원을 세우고 나서 다시 부처님께 아뢰었다.
'세존이시여, 만약 제 소원이 이루어지지 않고 제 자신의 이익을 얻지 못 할 것이라면,
저 미래의 현겁 무거운 오탁악세에 서로 투쟁하고, 말세에 눈멀고 어리석어서 물어 볼 스승이 없고 가르치고 경계할 이 없으매, 모든 견(見)에 떨어져서 큰 어둠 속에서 5역죄를 짓는 것이 위에 말한 바와 같은데, 그 가운데에서 불사를 지을 소원을 이루지 않고 이제 곧 보리심을 버리겠으며, 또 다른 불국토에서도 모든 선근을 심기를 원하지 않겠습니다.
세존이시여, 제가 이제 이와 같은 오롯한 마음으로 이 선근으로써 아뇩다라삼먁삼보리를 이루지 못한다면 벽지불승도 구하지 않겠으며, 다시 성문승도 구하지 않겠으며, 천왕도 인왕(人王)도 바라지 않고 5욕락을 탐하여 천상과 인간에 태어나려 하지도 않겠으며, 건달바·아수라·가루라·긴나라·마후라가·야차·나찰·모든 용왕도 구하지 않겠으며, 이 선근으로 이와 같은 모든 거처를 구하지 않겠습니다.
세존이시여, 만약 큰 부를 얻으려 하면 보시가 인(因)이 되고, 만약 하늘에 나려면 계를 지킴이 인이 되며, 만약 큰 지혜를 얻으려 하면 널리 배우는 것이 인이 되고, 만약 번뇌를 끊으려 하면 사유(思惟)함이 인이온데, 부처님 말씀대로라면 이러한 일은 모두 자기의 이익이며, 공덕이 있는 사람이라면 능히 그 구하는 바를 따라서 모두 얻게 되는 것이라고 하셨습니다.
세존이시여, 만약 제가 선근을 성취하고 제 자신의 이익을 얻을 것이라면 제가 지닌 바 보시·지계·다문(多聞)·사유가 모두 성취되어서 이 과보로써 지옥의 모든 중생들까지도 위할 수 있을 것이니, 만약 아비지옥에 떨어진 중생이 있으면 이 선근으로써 마땅히 구제하여 인간에 나게 하여 부처님 설법을 듣고 아라한이 되어 속히 열반에 들게 하겠습니다.
만약 이 모든 중생의 업보가 다하지 않았다면 제가 마땅히 목숨을 버리고 아비지옥에 들어가서 대신 고뇌를 받되, 원컨대 제 몸의 수를 한 불세계의 티끌처럼 많게 하고, 그 몸 하나하나가 수미산처럼 되게 하고, 이 낱낱 몸이 모든 고락을 아는 것이 이제 제가 고락을 아는 것처럼 되게 하여 그 낱낱 몸으로 한 불세계의 티끌처럼 많게 하고, 갖가지 무거운 악과 고뇌의 보(報)를 받겠습니다.
이제 한 불세계의 티끌처럼 많은 시방 모든 불세계의 중생들이 오역죄악을 짓고 불선업을 일으켜 아비지옥에 떨어지더라도, 혹은 뒤에 한 불세계의 티끌처럼 많은 대겁을 지나
시방의 모든 불세계의 티끌처럼 많은 중생들이 오역죄악을 짓고 불선업을 일으켜 마땅히 아비지옥에 떨어진다 하더라도 저는 이 일체 중생을 위해 아비지옥에서 모든 고통을 대신 받아서 지옥에 떨어지지 않게 하고, 모든 부처님을 만나 미묘한 법을 묻고 받아 지니며 생사에서 벗어나서 열반성에 들도록 하겠습니다. 제가 이제 마땅히 중생들을 대신하여 항상 오랫동안 아비지옥에 처할 것이며, 다시 한 불세계의 티끌처럼 많은 시방세계의 중생들이 악업을 이루어서 화자(火炙)지옥에 떨어지더라도 아비지옥에서 말한 대로 하겠습니다. 자(炙)지옥·마하노갈(摩訶盧獦)지옥·핍박(逼迫)지옥·흑승(黑繩)지옥·상(想)지옥, 나아가 갖가지 축생·아귀·빈궁·야차·구반다·비사차·아수라·가루라 등을 역시 모두 이와 같이 하겠습니다.
세존이시여, 만약 한 불세계의 티끌처럼 많은 시방세계의 중생들이 악업을 이루면 반드시 그 과보로 인간에 태어나도 귀머거리·장님·벙어리거나, 손이 없거나 발이 없거나, 마음이 어지럽고 생각을 잃거나 부정한 것을 먹거나 할 것인데, 제가 이 중생들을 대신하여 모든 죄를 위에 말한 바와 같이 받겠습니다. 또 만약 어떤 중생이 아비지옥에 떨어져 온갖 고뇌를 받으면 제가 마땅히 오랫동안 이 중생들을 대신하여 모든 고뇌를 받되, 생사계(生死界)의 중생들이 음(陰)·계(界)·모든 입(入)을 받으며, 축생·아귀·빈궁·야차·구반다·비사차·아수라·가루라 등을 다 또한 이와 같이 하겠습니다.
세존이시여, 만약 제가 소원을 성취하여 제 자신의 이익을 얻고 아뇩다라삼먁삼보리를 이루어서 위에서 원한 대로 된다면 시방의 한량없고 가없는 아승기 세계의 곳곳에 계신 현재 모든 부처님께서 중생을 위하여 설법하시는데, 모두 저를 위하여 증명하실 것이니, 역시 모든 부처님께서 알아보시고 하는 바입니다.
오직 원컨대 세존이시여, 이제 제게 아뇩다라삼먁삼보리의 수기를 주십시오. 저 현겁 중에 사람의 수명이 120세일 때에 성불하여 세상에 출현하여서 여래·응공·정변지……천인사·불 세존이 되게 해 주십시오.
세존이시여, 만약 제가 능히 이와 같은 불사를 제 원과 같이 성취하면
이 대중과 모든 하늘·용·아수라 등이 땅 위나 허공에서 오직 여래만 제외하고, 그 나머지는 모두 다 감격하여 울면서 저에게 머리를 조아려 절하고 다음과 같이 찬탄할 것입니다.
'훌륭하도다, 훌륭하도다. 저러한 대비(大悲)를 누가 능히 미치리. 깊고 깊은 생각으로 중생들을 위하여서 깊은 자비를 내고 견고한 서원을 발하니, 그대 스스로 한 것이지 누가 시킨 것이 아닙니다. 오롯한 마음과 큰 자비로써 일체를 보호하여 5역의 모든 착하지 않은 사람들을 거두니, 그대의 착한 원을 나도 이제 모두 알겠네. 그대가 처음 아뇩다라삼먁삼보리심을 발할 때에 이미 중생을 위한 좋은 약이 되고, 귀의하여 보호해 줄 집이 되고, 중생으로 하여금 해탈을 얻게 하기 위하므로 이 서원을 지었으니, 그대는 이제 서원대로 자기의 이익을 얻은 자라, 여래께서 그대를 위하여서 아뇩다라삼먁삼보리의 수기를 하실 것일세.'
이렇게 말하고 나니 그 때 전륜성왕 무량청정이 곧 자리에서 일어나서 감격에 복받쳐 눈물을 흘리면서 합장한 채 이 범지에게 머리를 조아려 공경하게 예배하고 게송으로 말하였다.
그대 이제 원하는 바
견고하고도 깊으며
자기 욕락 다 버리고
모든 중생 위하시네.
대비심을 일으킴은
&
선남자야, 그 때 화정약왕보살이 이 일을 보고서 환희심이 나서 머리를 조아려 부처님 발에 절하고 한쪽에 물러 나와 머물렀다.
그 때 보해 범지가 하늘의 미묘한 옷을 주면서 화정약왕보살을 칭찬하여 말하였다.
'훌륭하다, 훌륭하다. 선남자야, 너의 소원이 매우 기특하도다. 이제부터 다시 나를 따라서 배우지 않더라도 항상 자재함을 얻어서 안락행(安樂行)을 닦으리라.'"
그 때 부처님께서 적의보살에게 말씀하셨다.
"선남자야, 그 때에 보해 범지가 이러한 생각을 하였느니라.
'내가 이미 무량 무변 백천억 나유타의 중생들을 권유하여 아뇩다라삼먁삼보리에 머물도록 했으며, 이제 모든 대보살들이 각각 발원하여 청정한 불국토를 취하였으나 오직 바유비뉴 한 사람만이 제외되었다.
그리고 이 현겁 중에 나머지 보살들은 모두 5탁을 떠났으나 나는 이제 마땅히 이 말세 중에서 참된 법미(法味)를 중생에게 보여 주리라.
내가 이제 마땅히 스스로 장엄을 견고하게 하고 모든 선한 서원을 짓고 사자처럼 외쳐서 모든 보살들로 하여금 듣고 나서 의심이 생겨 괴이하게 여기며 일찍이 없던 일을 찬탄하게 하고, 또 하늘·용·귀신·건달바·아수라·가루라·긴나라·마후라가·사람·사람 아닌 것들의 일체 대중으로 하여금 합장하고 내게 공경·공양하게 하며, 불 세존께서 나를 칭찬하시고 수기하시게 하되, 시방의 한량없고 끝없는 곳곳마다 계신 현재 모든 부처님께서도
중생들을 위해 곳곳에서 정법을 강설하시다가 나의 사자후를 들으시고 모두 찬탄하여 내게 아뇩다라삼먁삼보리의 수기를 주시고, 또한 내게 사신을 보내어 오는 것을 대중들이 모두 보게 하리라.
내가 이제 최후에 큰 서원을 발하여 보살의 대비를 성취하고, 나아가 아뇩다라삼먁삼보리를 이루고 나서 나의 대자대비한 이름을 듣는 중생들이 있으면 모두 희유한 마음을 내게 되며, 만약 뒤에 대비를 성취한 보살이 있으면 또한 마땅히 이와 같은 세계를 취하여서 이 세계 중에 있는 중생이 굶주리고 혜안(慧眼)이 멀고, 4류(流)에 떨어져 흐르면 이 보살들이 마땅히 구호하여 설법하리라.
내가 반열반한 뒤에 시방의 무량 무변한 백천억 모든 세계 중에 곳곳마다 계신 현재 모든 부처님께서 모든 보살과 대중 가운데서 내 이름을 칭찬하시면서 다시 나의 착한 원을 널리 말하시면 저 보살들이 자비하고 부지런한 마음으로써 마음을 오로지 하여 듣고 나서는 일찍이 없던 일에 크게 경탄하고, 먼저 얻은 자비가 다시 더하여서 내가 원한 대로 부정토(不淨土)를 취하고, 이 부정토에서 아뇩다라삼먁삼보리를 이루어서 4류 중생들을 구제하여 3승에 편안히 머물게 하고, 마침내 열반에 이르도록 하리라.'
선남자야, 그 때 보해 범지가 이와 같은 대비원(大悲願)을 생각하고 나서 오른쪽 어깨를 드러내고 부처님 처소에 이르니, 그 때 한량없는 백천만억 모든 하늘이 허공에서 하늘의 풍악을 울리고 갖가지 꽃비를 내리면서 각각 같은 말로 찬탄하였다.
'훌륭하다, 훌륭하다. 훌륭한 대장부여, 이제 부처님 처소에 이르러 기특한 원을 발하고 지혜의 물로써 세간의 중생들의 번뇌를 없애려 하는도다.'
또 일체 대중이 합장하고 공경하면서 범지 앞에서 같은 말로 공경하며 찬탄하였다.
'훌륭하십니다, 훌륭하십니다. 높고 크고 지혜로우신 이여, 저희들도 이제 큰 이익을 얻고 능히 견고한 선원(善願)을 세웠습니다. 우리가 이제 높은 뜻으로 발하시는 착한 원을 듣고자 합니다.'
그 때 범지가 부처님 앞에서 오른쪽 무릎을 땅에 대니, 삼천대천세계가 여섯 가지로 진동하고 갖가지 음악이 저절로 울리며, 나는 새와 달리는 짐승도
서로 화합하여 소리를 냈고, 일체 모든 나무들이 때가 아닌데 꽃을 피우며 삼천대천세계 중에 인지(因地)의 중생들이 아뇩다라삼먁삼보리에 이미 발심을 하였거나 아직 못하였거나 지옥·아귀의 하열한 축생을 제외하고, 나머지 중생들은 모두 크게 이롭고 유익한 마음과 순진하고 착한 마음과 원망하고 대적함이 없는 마음과 더럽고 흐림이 없는 마음과 자비하고 희유한 마음을 내었고, 날아다니는 중생들은 공중에서 환희심을 내어 갖가지 꽃과 말향·도향과 갖가지 기악(伎樂)과 당번(幢幡)과 의복을 흩어서 공양하면서 부드럽고 아름다운 음성으로 범지를 찬탄하였다. 그리고 모두 한마음으로 범지가 발한 착한 원을 듣고자 하였다. 나아가서는 아가이타천(阿迦貳吒天：색구경천) 위의 모든 하늘과 아래로 염부제에 이르기까지 허공 가운데서 갖가지 꽃과 말향·도향과 갖가지 기악과 당번과 의복을 흩어서 공양하면서 부드럽고 미묘한 음성으로 범지를 찬탄하였다. 그리고 정성스럽고 부지런한 마음으로 범지가 발한 착한 서원을 들으려고 하였다.
그 때 보해 범지가 합장 공경하고 게송으로써 부처님을 찬탄하였다.
선정(禪定)에 유희하심
대범왕과 같으시고
빛나고 단엄(端嚴)하심
제석천과 같으시네.
재물 던져 보시하심
전륜왕과 같으시고
미묘하고 진귀한 보배 지니심은
주장신(主藏臣)과 같으시네.
공덕 자재 하심은
사자왕(師子王)과 같으시고
흔들림이 없으심은
수미산과 같으시네.
그 마음의 안정하심
대해수(大海水)와 같으시고
죄(罪)와 죄 아닌 것에
대지(大地) 같은 마음이시네.
모든 번뇌 없으심
청정수(淸淨水)와 같으시고
모든 번뇌[結使] 불사르심
맹화(猛火)와도 같으시네.
모든 장애 없으심
큰 바람과 같으시고
진실한 법을 보이심은
사천왕(四天王)과 같으시네.
법비[法雨]를 내리심은
큰 용왕과 같으시고
일체에 충족하심
때맞춰 오는 비와 같네.
외도들을 부수심은
대논사(大論師)와 같으시고
공덕의 묘한 향기
수만화(須曼華) 같으시네.
설법하는 미묘한 음성
범천(梵天)과 같으시고
모든 고뇌 제거하심
대의왕(大醫王)과 같으시네.
모든 것에 평등하심
자식을 사랑하는 어머니 같고
중생들을 껴잡으심
자비하신 아버지 같네.
무너짐이 없으신 몸
금강산과 같으시고
애욕을 끊으심은
예리한 칼과 같네.
생사해(生死海)를 건너심은
뱃사공 같고
지혜로써 제도하심은
큰 배와 같으시네.
밝고도 서늘함은
보름달과 같으시고
중생의 꽃 여심은
아침 해가 솟음 같네.
능히 모든 중생에게
사문(沙門)의 4과(果) 얻게 하심은
가을 나무들에
과실들이 열림과 같네.
성자께서 거니심은
봉황과 같으시고
깊고도 넓으신 뜻
큰 바다와 같으시네.
중생 마음 맞추실 제
초목과 같으시고
모든 법상(法相) 아심은
빈 주먹을 보심 같네.
평등심을 세상에 행하심은
평평하여 수상(水相)과 같으시고
미묘한 상호 성취하사
대자비를 행하시네.
한량없는 중생에게
수기를 내리시매
나도 이제 한량없는
중생들을 이루었네.
원컨대 여래시여
제게 수기하옵소서.
미래세에 있어서는
수승도(殊勝道)를 이루리다.
미묘하고 지혜로운
거룩하신 세존
원컨대 미묘한 음성으로
진실법을 설하소서.
저는 저 악세에서
모든 인(忍)을 닦음으로써
여러 가지 얽혀 맺힌
번뇌적과 싸우리다.
한량없는 중생들을
고뇌에서 꺼내어
적멸도(寂滅道) 가운데에
안주(安住)하게 하오리다.
선남자야, 보해 범지가 이렇게 게송으로 부처님을 찬탄하고 나니, 이 때 일체 대중이 모두 찬탄하였다.
'훌륭하시고 훌륭하셔라, 대장부시여. 능히 여래법왕을 찬탄하셨도다.'
그 때 범지가 다시 부처님께 아뢰었다.
'세존이시여, 제가 이미 무량억 중생을 교화하여 아뇩다라삼먁삼보리심을 발하게 하였습니다.'
이 모든 중생들이 이미 각각 원하여 청정하고 미묘한 세계를 취하고 부정토를 떠났으며, 청정한 마음으로 모든 선근을 심고 중생을 잘 껴잡아 조복(調伏)하였습니다. 화만 마납 등 1천4명이 다 모두 비타(毘陀) 외전을 독송하여 여래께서 이미 이 모든 사람들을 위해 현겁 중에 마땅히 성불하리라고 수기하셨습니다.
그런데 모든 중생들이 탐욕·음난함·성냄·어리석음·교만함이 많아서 모두 마땅히 3승 가운데서 조복해야 하므로 이 1천4불께서 놓아 버리신 것입니다. 이를테면 그러한 중생이란 번뇌가 두텁고 무거워서 오탁악세에서 능히 5역죄를 지으며, 바른 법을 무너뜨리고 성인을 비방하며 사견(邪見)을 행하고 성스러운 7재(財)를 멀리하며, 부모에게 불효하고 사문과 바라문에 공경심이 없으며, 안 해야 할 것을 하고 할 것을 아니하며, 복될 일을 하지 않고 뒷세상을 두려워하지 않으며, 3복처에서 수행할 마음이 없고 천상과 인간 중에 과보를 구하지 않으며, 부지런히 10악을 행하고 3불선(不善)으로 나아가며, 선지식을 떠나고 진실하고 지혜로운 이를 친근히 할 줄 모르며, 3유(有)에 들어가 생사의 옥 중에서 4류(流)를 따라 흐르고 회하(灰河)에 빠져서 어리석음으로 눈이 멀었으니 선업은 떠나서 악업만을 행하는지라. 이러한 중생은 모든 불세계에서 받아들여지지 않으므로 버림받아 이 세계에 모여 와서 선업을 떠나서 더욱 불선업을 짓고, 그릇된 길을 걸어서
무거운 죄악이 쌓여 마치 큰 산과 같거늘, 이 때 사바세계에는 현겁 중에 사람의 수명이 1천 세이며, 이 1천4불이 대비가 이루어지지 않아서 이러한 폐악(弊惡)의 세계를 취하지 않으셔서 이 모든 중생들이 생사에 유전함이 마치 기관(機關)과 같아서 구호(救護)가 없고 의지가 없고 집도 없고 등불도 없어서 모든 고뇌를 받건만 도리어 방치해 두고 각각 청정하고 미묘한 세계를 취하기를 원하니, 이 정토의 중생들은 이미 스스로가 잘 다스려서 마음이 청정하고, 이미 선근을 심어서 부지런히 정진하고, 이미 한량없는 모든 부처님께 공양을 올렸건만 다시금 거두는 것이라.
세존이시여, 이 모든 사람들이 진실하다고 할 수 있겠습니까?'
그 때 세존께서 범지에게 대답하셨다.
'실로 그 말과 같도다. 선남자야, 이 모든 사람들이 각각 좋아하는 대로 갖가지로 장엄된 청정한 세계를 취하므로 나는 그 마음을 따라서 수기함이로다.'
그 때 범지가 다시 부처님께 아뢰었다.
'세존이시여, 지금 저의 마음이 긴화수(緊花樹) 잎처럼 흔들리고 걱정과 근심으로 몸이 온통 초췌합니다. 이 모든 보살들이 비록 대비심을 내었다 하지만 능히 이 오탁악세를 취하지 않아서 저 모든 중생들이 어리석음과 어둠 속에 파묻혀 있습니다.
세존이시여, 내세에 1 항하의 모래알처럼 많은 아승기겁을 지나서 제2 항하의 모래알처럼 많은 아승기겁에 들어가서 후분 현겁 중에 사람의 수명이 천 세일 때 제가 마땅히 보살도를 행해서 오랫동안 생사에 머물면서 모든 괴로움을 참고 보살의 삼매력(三昧力)으로 이러한 중생들을 버리지 않겠습니다.
세존이시여, 제가 이제 스스로 6바라밀을 행하여서 중생들을 조복하되, 부처님께서 말씀하신 대로 하겠습니다. 이를테면 재물로써 베풂을 단(檀：보시)바라밀이라 하는데, 세존이시여, 제가 단바라밀을 행할 때에 만약 어느 중생이 언제든지 제게 필요한 것을 빌어 구하면 그 구하는 바를 충족히 주되, 음식·의약·의복·와구(臥具)·사택(舍宅)·취락(聚落)·화향 (華香)·영락·도향과 병자에게 줄 의약품과 시봉할 사람, 당번(幢幡)·
보개(寶蓋)·전재(錢財)·곡백(穀帛)·상마(象馬)·거승(車乘)·금은·전화(錢貨)·진주·유리·파리(頗梨)·가패(珂貝)·벽옥(璧玉)·산호·진보(眞寶)·위보(僞寶)·천관(天冠)·불식(拂飾) 등의 물건을 제가 중생들과 나아가 가난한 이에게 대비심으로 모두 베풀어 주되, 비록 이렇게 보시하더라도 천상과 인간의 과보를 구하지 않고 다만 중생을 조복해서 거두기 위함이니, 이 인연을 위하여 가진 것을 모두 버리는 것입니다.
만약 어떤 중생이 분에 넘치는 것, 이를테면 노비(奴婢)·취락(聚落)·성읍(城邑)·처자·남녀·손·다리·코·혀·머리·눈·가죽·피·뼈·살·목숨 등의 것을 요구하더라도 제가 마땅히 대비심을 내어서 이러한 모든 것을 보시하되, 다만 중생을 조복해서 거두기 위함일지언정 과보를 구하지 않겠습니다.
세존이시여, 제가 행하는 이 단바라밀은 과거 어떠한 보살도 미치지 못했던 것이며, 앞으로 어떠한 보살이 아뇩다라삼먁삼보리심을 발하여서 단바라밀을 행하더라도 또한 이에 미치지 못할 것입니다.
세존이시여, 제가 내세에 보살도를 행하기 위하여 백천억 겁 동안 마땅히 이러한 단바라밀을 행하겠습니다.
세존이시여, 미래세에 보살도를 행하고자 하는 자가 있으면 저는 이들을 위하여 단바라밀을 행하되 끊어지지 않도록 하겠습니다.
제가 처음 시라(尸羅：지계)바라밀에 들어갈 때에 아뇩다라삼먁삼보리를 위하므로 갖가지 계를 지키어 고행을 닦되, 단바라밀에서 말씀드린 것과 같이 하겠습니다.
나를 보되 내가 없으므로 5정(情)이 5진(塵)에 상하는 바가 없으니, 이를 찬제(羼提：인욕)바라밀이라 하는데, 제가 이 찬제바라밀을 수행하는 것도 또한 앞에서 말씀드린 것과 같습니다.
유의법(有爲法)을 관찰하여 모든 허물과 악을 떠나고, 무위법(無爲法)의 미묘하고 적멸(寂滅)함을 보아 부지런히 닦아서 위없는 도에서 퇴전하지 않으면 이것이 비리야(毘梨耶：정진)바라밀인데, 제가 역시 이와 같이 비리야바라밀을 행하겠습니다.
만약 어느 곳에나 공한 모습[空相]을 닦아서 적멸법(寂滅法)을 얻으면
이것을 선(禪)바라밀이라 합니다.
만약 모든 법은 본래 나는 성품[生性]이 없어서 이제 멸함이 없음을 알면 이것을 반야(般若)바라밀이라 합니다. 저는 한량없는 백천억 아승기겁 동안 견고함과 부지런함으로 반야바라밀을 닦겠습니다. 왜냐 하면 혹 어느 보살이 과거세에 아뇩다라삼먁삼보리를 위하여 보살도를 행하되, 견고함과 부지런함으로 반야바라밀을 행하지 않은 이가 있으며, 혹 어느 보살이 미래세에 아뇩다라삼먁삼보리를 위하여 보살도를 행하되, 견고함과 부지런함으로 반야바라밀을 닦지 않는 이가 있기 때문입니다. 그러므로 제가 이제 내세에 아뇩다라삼먁삼보리심을 발하여 보살도를 닦아서 모든 선한 법으로 하여금 끊어짐이 없도록 하려는 것입니다.
세존이시여, 제가 처음 발심하매 이미 미래의 모든 보살들을 위해 대비와 나아가 열반을 열어 보였습니다. 저의 대비명(大悲名)을 듣는 자가 있으면 일찍이 없던 일이라고 경탄(驚嘆)하는 마음을 낼 것입니다. 그러므로 제가 보시하되 스스로 칭찬하지 않으며, 계를 지킨다는 것에 의지하지 않으며, 인욕한다는 것을 생각하지 않으며, 정진에 의지하지 않으며, 모든 선정에 맛들이지 않으며, 지혜로는 3세(世)에 애착하지 않아서 비록 이와 같은 6바라밀을 행하더라도 과보를 구하지 않겠습니다.
모든 중생이 성스러운 7재(財)를 멀리하매, 모든 불세계에서 물리친 바 된지라, 5역죄를 짓고 바른 법을 무너뜨리며, 성현을 비방하고 사견을 행해서 무겁고 악한 죄가 마치 큰 산과 같아서 항상 그릇된 도에 덮혀 있으므로 제가 이제 이 중생들을 위하여서 오롯한 마음으로 장엄하고 부지런히 6바라밀을 닦으며, 제가 낱낱 중생들마다 선근을 심게 하기 위한 까닭에 10겁 동안 아비지옥에 들어가서 한량없는 고통을 받겠습니다. 축생·아귀·빈궁한 귀신·비천한 인간 가운데에 들어가서도 역시 이와 같이 하겠습니다.
만약 중생이 선근이 전혀 없고 의욕을 잃고 마음이 초조하게 되면 제가 모두 거두어서 조복(調伏)하고 선근을 심게 하리니, 현겁에 이르기까지 그 중간에 결코 천상이나 인간에서 쾌락을 받지 않겠습니다. 오직 도솔천에 있으면서 성불할 때를 기다리기 위한 일생보처[一生處]만은 제외하겠습니다.
세존이시여, 제가 마땅히 이와 같이 오랫동안 생사에 있으면서 한 불세계
의 타끌처럼 많은 겁을 모든 필요한 것으로써 모든 부처님께 공양하리니, 한 명의 중생을 위해서도 선근을 심게 하기 위한 때문입니다. 한 불세계의 티끌처럼 많은 모든 공양구로써 시방의 한량없고 끝없는 낱낱 부처님께 공양하고, 또한 시방의 한량없고 끝없는 낱낱 부처님 처소에서 한 불세계의 티끌처럼 많은 모든 선한 공덕을 얻고, 낱낱 부처님 앞에서 다시 한 불세계의 티끌처럼 많은 중생을 교화하여 위없는 보리의 도에 머물게 하겠습니다. 연각이나 성문도 역시 마찬가지여서 모든 중생의 소원에 따라서 가르치겠습니다.
만약 어느 세계에 부처님께서 아직 세상에 나오시지 않았으면 원컨대 선인(僊人)이 되어서 모든 중생들을 가르쳐서 10선에 머물게 하고, 5신통 가운데에서 모든 견해(見解)를 멀리하게 하겠습니다.
만약 마혜수라천(摩醯首羅天：대자재천)을 섬기는 중생이 있으면, 제가 마혜수라처럼 몸을 변화하여 그들을 교화하여 선한 법에 머물게 하며, 팔비천(八臂天)을 섬기는 자에게는 팔비천의 몸으로 변화하여 교화하여서 선한 법에 머물게 하며, 일월(日月)과 범천(梵天)을 섬기는 자에게는 일월·범천의 몸으로 변화하여 교화하여서 선한 법에 머물게 하며, 금시조(金翅鳥)를 섬기거나 나아가 토끼를 섬기는 자에게는 금시조나 토끼의 몸으로 변화하여 교화하여서 선한 법에 머물게 하겠습니다.
만약 굶주린 중생을 보면 제가 마땅히 몸의 피와 살일지라도 주어서 그로 하여금 배부르게 하겠으며, 만약 어떠한 죄든지 범한 중생이 있으면 마땅히 몸과 목숨을 바쳐서라도 그 죄를 대신 받아서 구호(救護)하겠습니다.
세존이시여, 미래세 중에 모든 중생들이 모든 선근을 여의고 선한 마음을 불태워 없애면 그 때 제가 이 중생들을 위해 마땅히 부지런히 정진하여서 보살도를 닦되, 생사 가운데서 모든 고뇌를 받으면서 1항하의 모래알처럼 많은 아승기겁을 지나 제2 항하의 모래알처럼 많은 아승기겁에 들어가서 후분 초에 현겁에 들어가서 화만 마납이 아뇩다라삼먁삼보리를 이루어 이름을 구류손(拘留孫)여래라 할 때까지 제가 교화하여 모든 선업을 여의고 불선업을 행하며, 선한 마음을 불사르고 성스러운 7재(財)를 여의고, 5역죄를 짓고 바른 법을 무너뜨리며, 성인을 비방하고 사견을 행하여서 무겁고 악한 죄가 큰 산과 같으매 항상 그릇된 도로 덮여 있어 부처 없는 세계에 버려진 자들로
하여금 아뇩다라삼먁삼보리심을 발하게 하고, 단바라밀과 나아가 반야바라밀을 행하게 하며, 불퇴전지(不退轉地)에 편안히 머물러서 다 모두 성불하게 하고, 시방의 한 불토의 티끌처럼 많은 모든 불세계에서 바른 법륜을 굴리어 모든 중생으로 하여금 아뇩다라삼먁삼보리에서 선근을 심게 하고, 악도(惡道)에서 벗어나 공덕 지혜와 보리 돕는 법에 안주하게 하는 것을 제가 그 때 모두 보게 해 주십시오.
세존이시여, 만약 모든 부처님께서 곳곳에 있는 모든 중생들을 보내어서 부처님 처소에 이르러 아뇩다라삼먁삼보리의 수기를 받게 하고, 다라니·삼매·인욕을 얻게 하고, 곧 차례대로 보살위에 올라서 갖가지로 장엄된 세계에서 각각 뜻대로 청정한 불토를 취하여 얻는다면, 이 모든 중생들은 모두 제가 교화한 자들로서 현겁 중에 구류손불이 세상에 나오실 때에 들어가면 이와 같은 무리들이 시방의 티끌처럼 많은 모든 불세계에서 아뇩다라삼먁삼보리를 이루어 곳곳마다 세상에 머물러서 설법하는 것을 또한 저로 하여금 보게 해 주십시오.
세존이시여, 구류손불이 성불할 때에 제가 그곳에 이르러 모든 공양구로써 공양하고 갖가지로 출가하는 법을 묻고 청정한 계를 지키며, 널리 배우고, 많이 들어서 오로지 삼매를 닦고, 부지런히 정진하며, 미묘한 법을 설하여서 여래를 제외하고는 능히 나를 이길 자가 없게 해 주십시오.
이 때 혹 둔근(鈍根) 중생이 있어 모든 선근이 없고 사견에 빠져 바르지 않은 도를 행하고 5역죄를 지으며 바른 법을 무너뜨리고 성현을 비방하여 무겁고 악한 죄가 큰 산과 같다면, 제가 마땅히 이러한 중생을 위하여 바른 법을 설하고 거두어서 조복하겠습니다.
부처님 해[佛日]가 저물더라도 저는 그 뒤에도 자연히 한량없는 불사를 지을 것이며, 가나가모니불(伽那迦牟尼佛)과 가섭불(迦葉佛)이 세상에 머물러 설법하여도 자연히 불사를 지어서 또한 이렇게 하겠습니다. 사람의 수명이 천 세일 때에 이르면 저는 모든 중생에게 권하여서 3복처에서 천 세를 지내고는 천상에 올라가 태어나서 모든 천상 사람들을 위해서 바른 법을 강설하여 조복하도록 하겠으며, 사람의 수명이 120세일 때에 이르면 그 때 중생이 어리석고 스스로 단정하고 종성(種姓)이 호족(豪族)이라 으스대며 방일하고
인색하고 질투하여 깜깜하고 어두운 곳에 떨어지고, 오탁악세에 있어서 탐욕·성냄·어리석음·교만·인색·질투가 두텁고 무거워서 욕심을 부리고 법이 아닌 재물을 구하며, 그릇되고 전도된 견해를 행하고 성스러운 7재(財)를 멀리하고 부모에게 불효하며, 모든 사문과 바라문에게 공경하지 않으며, 해야 할 것을 하지 않고 하지 않아야 할 것을 하며, 복될 일을 하지 않고 뒷세상을 두려워하지 않으며, 부지런히 3복처를 닦지 않고 3승을 즐겨하지 않으며, 3선근을 닦지 않고 오로지 3악을 행하며, 10선을 닦지 않고 부지런히 10악을 행하며, 그 마음이 항상 4전도(顚倒)로 덮여서 네 가지 파계(破戒) 가운데 머무르매, 네 명의 마왕(魔王)으로 하여금 항상 자재함을 얻게 하며, 4류(流)에 흘러다니고 5개(蓋)로 마음이 덮여 앞으로 오는 세상에 이와 같은 중생이 6근을 방종하고 안일하게 하고 8사법(邪法：8正道의 반대)을 행하며, 큰 죄의 산에 들어가서 모든 번뇌[結縛]를 일으키며, 천상과 인간 중에 과보를 구하지 않고 사특하고 뒤바뀐 소견으로 삿된 도(道)로 나아가며, 5역을 행하고 바른 법을 무너뜨리며, 성인을 비방하고 모든 선근을 멀리하며, 빈궁하고 하천하여 두려움과 꺼림이 없으며, 은혜도 의리도 모르고 바른 생각을 잃어서 도리어 착한 법을 경멸하며, 지혜가 없어 학문을 할 수 없으며, 계를 어기고 아첨하고 질투하여 얻은 물건은 남과 함께 나누지 않으며, 서로서로 경멸하고 속여 공경함이 없으며, 게으르고 모든 감관을 갖추지 못하고 몸이 허약하고 의복이 모자라서 짧으며, 악한 벗을 친근히 하여 태(胎)에 처해서 생각을 잃으며, 갖가지 고뇌를 받으므로 사나운 빛이 초췌하며, 서로 보는 그 눈에는 부끄러움이 없으며, 서로 무서워하며, 한 식경 동안에도 몸·입·뜻으로 짓는 모든 악이 한량없고 끝없어서 능히 악을 함으로써 칭찬을 얻게 됩니다.
그 때 중생들은 오로지 단견(斷見)과 상견(常見)을 닦고, 위태롭고 약한 5음(陰)의 몸에 굳게 애착하여 5욕(欲)에 깊이 탐착하며, 항상 분노와 원망하는 마음을 일으켜서 중생을 해치려 하며, 마음이 항상 산란하고 더럽고 흐리고 거칠어서 인색과 탐착을 다스리지 못하며, 법 아닌 것을 버리지 못하고, 무엇 하나 결정함이 없으며, 서로 무서워하여 쟁론과 다툼을 일으키고 더럽고 탁한 마음으로 서로 살해하며, 선한 법을 멀리 여의고 착하지 않은
마음을 일으켜서 모든 악업을 짓되 선과 불선(不善)에 과보를 믿지 않으며, 모든 선한 법에는 어기어 배반하는 마음을 내고, 선을 없애는 법에는 환희심을 내며, 선하지 않은 법에는 오로지 지을 마음을 일으키고, 적멸한 열반에는 구하려는 마음을 일으키지 않으며, 계를 지키는 사문이나 바라문에게는 불경스러운 마음을 내면서 모든 얽히고 맺히는 일에는 바라고 구하는 마음을 일으키며, 늙음과 병듦과 죽음에는 깊이 믿는 마음을 일으키고, 모든 번뇌에는 받아 지니는 마음을 일으키며, 5개법(蓋法)에는 섭취하는 마음을 일으키고, 바른 법당(法幢)에는 멀리 여의려는 마음을 일으키며, 모든 견당(見幢)을 견고하게 세우려는 마음을 일으키고, 항상 서로 어기고 깔보고 헐뜯는 마음을 일으키며, 함께 투쟁하여 서로 잡아먹는 마음을 일으키고, 각각 서로 어기어 침범하고 능멸하고, 원한과 뇌란(惱亂)의 마음을 섭취하며, 모든 나쁜 욕심에는 싫어하는 마음이 없고, 남의 재물에 질투하는 마음을 일으키며, 은혜를 받고도 보답하지 않으려는 마음을 일으키고, 모든 중생에게 도적의 마음을 일으키며, 남의 부녀자에게 침뇌할 마음을 일으켜서 이 때 중생들의 마음속에는 선한 원이 조금도 없습니다. 그러므로 항상 그들에게는 지옥의 소리, 축생의 소리, 아귀의 소리, 질병의 소리, 늙음과 죽음의 소리, 괴롭히고 해치는 소리, 8난(難)의 소리, 가두고 갇히는 소리, 얽어 묶는 소리, 남의 재물을 빼앗고 침뇌(侵惱)하는 소리, 성내고 깔보고 헐뜯고 꾸짖는 소리, 뭇 사람의 화합을 파괴하는 소리, 적국의 군대가 쳐들어오는 소리, 굶주리는 소리, 곡식이 귀하여 훔치는 소리, 사음(邪婬)과 거짓말과 광란의 소리, 이간질하는 말과 욕설과 꾸미는 말의 소리, 간탐과 질투와 섭취의 소리, 나와 내 것에 집착하여 투쟁하는 소리, 미우니 사랑스러우니 뜻에 맞느니 안 맞느니 하는 소리, 은혜와 사랑을 떠나 슬퍼하는 소리, 원수와 미움을 만나 괴로워하는 소리, 각각 서로 무서워하는 종[僮僕]의 소리, 태(胎)에 처하여 냄새나고 더럽고 부정한 소리, 춥고 덥고 굶주리고 지친 소리, 밭 갈고 씨뿌리고 농사에 힘쓰는 소리, 온갖 기술자가 피곤해하고 싫어하는 소리, 질병과 고통으로 신음하는 소리 등 이러한 소리만을 이 때의 중생들이 항상 듣게 되는데, 이와 같은 중생들은 모든 선근을 끊고 선지식을 떠났으며, 항상 성냄과 원한을 품고 사바(娑婆)세계에 가득히 있으니, 이들은 모두 다른 불세계 에서 버림을 받은지라 무거운 죄업 때문에 현겁 중에 수명이 120세이며, 이러한 중생들은 업의 인연 때문에 사바세계에서 그 비천함을 받으니, 일체 선근을 성취한 자가 멀리하게 되었습니다.
사바세계의 땅에는 싹 쓴 소금과 흙·모래·자갈과 산언덕·골짜기·구렁과 모기·등에·독사와 모든 사나운 새와 짐승들이 그 가운데 가득합니다. 거칠고 사나운 바람이 때 없이 일어나고 그 때마다 사나운 우박과 비가 내리는데, 그 빗물에 독이 있고 맛이 시고 짜고 써서 이 비 때문에 자라나는 모든 약초나 수목의 줄기와 마디·가지·잎·꽃·과실과 백곡(百穀)이 모두 독하기 때문에 이처럼 거칠고 추악하고 독이 있는 것을 중생이 먹으면 더욱 화를 잘 내고 안색이 초췌하여 윤택함이 없습니다.
모든 중생에게는 자비롭고 가엾게 여기는 마음이 없고 성인을 비방하여 공경심이 없으며, 항상 공포심을 품고 서로 해쳐서 고뇌와 산란한 마음을 내며, 살을 씹고 피를 빨고 가죽을 벗기어 옷을 지으매, 칼이나 몽둥이를 가지고 부지런히 살해를 일삼으면서 스스로 호족(豪族)으로서 색상(色相)이 단정하다고 믿으며, 외전(外典)을 독송하고 말타기를 익히고 칼과 활을 잘 쓰며 제 권속에게도 질투심을 내니, 만약 모든 중생이 삿된 법을 닦고 익히면 갖가지 고통을 받게 될 것입니다.
세존이시여, 원컨대 제가 그 때 도솔천에서 내려와서 가장 수승한 전륜성왕의 가문에 태어나되, 만약 자재왕(自在王)의 가문의 첫째 부인의 태 속에 있게 되면, 모든 중생들의 마음을 조복하기 위하여서 선근을 닦기 때문에 태에 들 때에 큰 광명을 놓아 그 미묘한 광명이 두루 사바세계에 비추어서 금강제(金剛際)로부터 위로 아가니타천(阿迦尼吒天)에 이르기까지 그곳에 있는 중생들로 하여금 지옥에 있거나 아귀에 있거나 축생에 있거나 천상에 있거나 인간에 있거나 유상천[有想]에 있거나 무상천[無想]에 있거나 비유상천·비무상천에 있거나 나의 미묘한 광명을 보고 광명이 몸에 닿으면 알게 해 주십시오. 광명을 보고 알기 때문에 모두 생사과한(生死過患)을 분별하고 부지런히 위없는 적멸열반(寂滅涅槃)을 구하게 되며, 나아가 한 생각에 모든 번뇌를 끊게 되니, 이것이 모든 중생으로 하여금 처음으로 열반의 뿌리를 심게 하는 것입니다.
제가 태 속에 처하여 있는 10개월 동안에 일체 법을 선택하여 일체 법문에 들어가면 이것이 이른바 무생공(無生空) 삼매문이니, 미래세 한량없는 겁 중에 이 삼매를 설하여서 마음을 잘 결정하여 다함이 없게 하겠습니다.
만약 제가 태에서 나와서 아뇩다라삼먁삼보리를 이루고 나면 저 모든 중생들을 생사에서 뽑아내어 떠나게 하겠습니다.
이러한 중생들이 모두 나를 보게 하되, 비록 모태에 처하여서 열 달을 채우지만 실은 이것이 진보(珍寶)삼매에 머물러서 결가부좌하고 정수사유(正受思唯)하는 것입니다. 열 달이 차면 오른쪽 옆구리로부터 나와서 일체공덕성취삼매의 힘으로 사바세계가 금강제에서 위로 아가니타천에 이르기까지 여섯 가지로 진동하는데, 그 가운데 중생들이 혹 지옥·축생·아귀·천상과 인간 가운데 있거나 모두 깨달을 것이며, 그 때 다시 미묘 광명으로 두루 사바세계를 비추면 또한 한량없는 중생이 깨달음을 얻되, 만약 어느 중생이 아직 선근을 심지 못하였으면 제가 마땅히 편안히 그치게 하여 열반 가운데에 선근을 심게 하고, 선근을 심고 나면 모든 중생들로 하여금 삼매의 싹이 나게 하겠습니다.
제가 오른쪽 옆구리로 나와서 발로 땅을 밟을 때에는 사바세계가 금강제로부터 아가니타천에 이르기까지 여섯 가지로 진동하여 거기에 있는 중생들이, 물에 의지하고 땅에 의지하고 허공에 의지하는 태생(胎生)이거나 난생(卵生)이거나 습생(濕生)이거나 화생(化生)이거나 5도(道)에 있거나 모두 깨닫게 해 주십시오.
만약 삼매를 얻지 못한 중생이 있으면 원컨대 모두 얻고, 삼매를 얻고 나면 편안히 3승법 가운데 불퇴전지(不退轉地)에 머물게 해 주십시오.
제가 이미 태어나면 사바세계에 있는 모든 하늘의 범왕과 마천(魔天)과 도리천들과 일월천·사천왕과 모든 큰 용왕·건달바·아수라·가루라·긴나라·마후라가·화생신선(化生神僊)·야차·나찰들이 다 모두 와서 저에게 공양하게 해 주십시오. 제가 태어나자마자 곧 일곱 걸음을 걷고 나서는 선택공덕(選擇功德) 삼매의 힘으로 바른 법을 설하여서 모든 대중으로 하여금 환희심을 내어 3승에 머물게 해 주십시오.
이 무리 가운데에 만약 성문을 배우는 자가 있으면 이 생이 다하기까지 조복하고,
만약 연각승을 익혀 배우는 자가 있으면 다 모두 일화인욕(日華忍辱)을 얻게 하며, 대승을 배우는 자가 있으면 다 집지금강애호대해(執持金剛愛護大海)삼매를 얻게 하여 그 삼매의 힘으로 3주(住)를 뛰어넘게 해 주십시오.
제가 그 때 목욕하기를 원하면 가장 수승한 큰 용왕이 와서 제 몸을 씻어 주며, 이를 보는 중생이 곧 3승에 머물게 되고, 얻는 공덕은 위에서 말한 바와 같겠습니다.
제가 동자로서 양의 수레를 탈 때 갖가지 기술을 나타내 보이는 것은 일체 중생을 깨닫게 하기 위함이며, 궁전에서 처자와 채녀(綵女)의 5욕(欲) 속에 처하여서 함께 즐기는 것은 그것이 모두 과환(過患)임을 보고 밤중에 성을 나와 모든 영락 등으로 몸을 장식한 것들을 버리고 니건자(尼揵子) 등의 모든 외도(外道)를 파괴하고자 하며, 의복을 공경하므로 저는 가사를 입고 보리수 아래에 이를 것이며, 중생들이 제가 보리수 아래에 있는 것을 보면 모두 다 저로 하여금 속히 일체공덕성취삼매력으로 3승법을 설하게 하고자 원할 것이며, 이 법을 듣고 나서는 3승 가운데에 깊고 중한 생각을 내어 부지런히 정진할 것입니다.
만약 이미 성문승을 발한 자가 있으면 번뇌를 없애게 하기 위하여 일생 동안 제 처소에서 조복을 얻도록 할 것입니다.
만약 이미 연각승을 발한 자가 있으면 모두 다 일화인욕(日華忍辱)을 얻게 하겠습니다.
만약 이미 대승을 발한 자가 있으면 모두 집지금강애호대해삼매(執持金剛愛好大海三昧)를 얻고 이 삼매의 힘으로 4지(地)를 뛰어넘게 하겠습니다.
제가 스스로 받은 풀을 보리수 아래 금강좌(金剛座)에 깔고 결가부좌하고서 몸과 마음을 바르고 곧게 하고, 생각을 아파삼매(阿頗三昧)에 매어 두어 그 삼매의 힘으로 호흡을 멈추어 고요히 하고 이 선정[定] 가운데에서 한 낮 한 밤, 날마다 마(麻) 반 톨과 쌀 반 톨을 먹고 그 나머지 반을 남에게 보시하여 이렇게 오랫동안 고행을 닦으면 사바세계에서 아가니타천에 이르기까지 제 이름을 듣는 자가 모두 제 처소에 와서 저에게 공양하며, 저의 이러한
고행을 이와 같은 무리들이 모두 저를 위하여 증명할 것입니다.
만약 어느 중생이 성문승에 대한 선근을 심었다면, 세존이시여, 원컨대 이러한 무리들로 하여금 모든 번뇌심에서 고요함을 얻게 하고, 나머지 일생을 제 처소에 이르게 하여 제가 마땅히 조복할 수 있도록 해 주십시오. 연각도 대승도 마찬가지입니다.
모든 용·귀신·건달바·아수라·가루라·긴나라·마후라가·아귀·비사차·5통 신선(神僊)이 제게 와서 공양하고 이러한 중생들이 모두 저의 이러한 고행을 증명할 것입니다. 이미 성문이나 연각이나 대승을 배운 자도 마찬가지입니다.
만약 4천하에 외도를 닦는 중생이 있어서 거친 것을 먹고 고행한다면 모든 사람 아닌 것들이 거기에 가서 다음과 같이 말할 것입니다.
(그대들은 모든 고행을 빠짐없이 행하지 못할 것이며 큰 과보도 얻지 못할 것이니 희유한 것이 아니다. 그러나 여기 일생(一生) 보살이 행하는 고행은 다시 미묘한 선정에 들고, 몸·입·뜻의 업이 모두 고요하며, 숨쉬는 것을 없애고 하루에 마 반 톨과 쌀 반 톨을 먹나니, 이러한 고행이라야 큰 과보를 얻고 큰 이익이 있어 개화(開化)하는 바가 많다. 이렇게 고행하는 이는 오래지 않아서 마땅히 아뇩다라삼먁삼보리를 이루나니, 그대가 만약 내 말을 믿지 않거든 스스로 거기에 가서 그들이 하는 바를 보도록 하라.)
세존이시여, 원컨대 이 모든 사람들이 그 닦는 바를 버리고 모두 저에게 와서 저의 고행을 보는데, 이미 성문이나 나아가 대승을 배운 중생들도 마찬가지며, 모든 왕과 대신·인민이 재가이거나 출가했거나 모두 제가 고행하는 것을 보면 저의 처소에 와서 저에게 공양할 것입니다. 이미 배운 성문·연각·대승도 마찬가지입니다.
만약 여인이 와서 저의 고행을 보고 저에게 공양하면, 이 모든 여인들이 받은 몸이 곧 마지막 몸이 될 것입니다. 이미 배운 성문·연각·대승도 역시 마찬가지입니다.
만약 모든 금수들이 제가 고행함을 보고 역시 저에게 오면 이 모든 금수들이 여기서 목숨을 마치고는 다시 축생의 몸을 받지 않을 것입니다.
만약 이미 성문승을 발한 자라면 나머지 일생은 꼭 저의 처소에 이르러 조복을 얻도록 할 것이며,
이미 연각심을 발한 자도 역시 마찬가지며, 나아가 미세한 작은 벌레나 아귀도 역시 이와 같을 것입니다.
제가 이와 같이 오랫동안 고행하는 것을 한 번 결가부좌할 때 백천억 나유타의 한량없는 중생들이 저를 위하여 증명하리니, 이와 같은 중생은 이미 무량 무변 아승기겁에 해탈종자를 심은 것입니다.
세존이시여, 저의 이러한 고행은 과거의 어떠한 중생도 일찍이 못한 것이며, 나머지 어떠한 외도나 성문·연각·대승이라 하더라도 또한 능히 이와 같은 고행은 못할 것입니다.
세존이시여, 저의 이러한 고행은 미래의 중생도 역시 능히 할 수 없을 것이며, 나머지 외도나 성문·연각·대승의 사람도 능히 이러한 고행을 하지 못할 것입니다.
제가 아뇩다라삼먁삼보리를 아직 이루지 못했을 때 이미 능히 큰 일을 지었으니, 이른바 마왕과 그 권속을 파괴하는 것입니다. 원컨대 제가 번뇌마(煩惱魔)를 부수고 아뇩다라삼먁삼보리를 이루고 나서 한 중생을 위하여 아라한의 승묘과(勝妙果) 가운데 편안히 머물게 하기 위하여 그를 따라서 그곳에 나타나 그와 함께 잔업보신(殘業報身)을 받겠습니다. 이와 같이 하여 제2의 중생도 아라한에 편안히 머물게 하고, 제3도, 제4도 모두 마찬가지여서 제가 낱낱 중생을 위하여서 백천 무량의 신족을 나타내 보여 그들로 하여금 정견(正見) 중에 편안히 머물게 하겠습니다. 낱낱 중생을 위하여서 백천 무량 법문의 뜻을 설하여서 그곳을 따라서 성과(聖果)에 머물게 하겠습니다. 금강 지혜로써 일체 중생의 모든 번뇌산을 부수겠으며, 모든 중생을 위해서 3승법을 설하겠으며, 낱낱 중생을 위하여 백천 유순을 지나가더라도 신력을 쓰지 않고 그곳에 가서 법을 설해서 그들로 하여금 두려움 없는 경지에 머물게 하겠습니다.
혹 모든 사람이 저의 법 가운데에 출가하려 한다면 모든 장애, 이를테면 허약하고 열등함, 실의(失意), 광란(狂亂), 교만(憍慢), 두려움 없음, 어리석어서 지혜 없음, 모든 번뇌[結使]가 많음, 마음에 산란함이 없도록 해 주십시오.
만약 여인으로서 저의 법에 출가하여 도를 배우고 대계(大戒)를 받고자 하는 자가 있다면
대원을 성취하게 해 주십시오.
저의 모든 4중(衆)인 비구·비구니·우바새·우바이가 모두 공양을 얻으며, 모든 하늘·사람과 모든 귀신들이 4성제(聖諦)를 얻으며, 모든 용·아수라와 나아가 나머지 축생이 8계를 받아 지니고 청정한 범행(梵行)을 닦도록 해 주십시오.
세존이시여, 제가 아뇩다라삼먁삼보리를 이루고 나서, 만약 어떤 중생이 저에게 화를 내어 칼이나 몽둥이·불구덩이 그 밖의 여러 가지로 저에게 상처를 남기거나, 나쁜 말로 비방하고 꾸짖어 시방세계에 두루할 만큼 업신여겨 헐뜯거나, 만약 독을 넣은 음식을 저에게 먹이더라도 이러한 잔업(殘業)을 제가 모두 받고 아뇩다라삼먁삼보리를 이루게 해 주십시오.
옛날에 원수졌던 중생이 해칠 마음을 일으켜 갖가지 나쁜 말을 하고, 여러 가지 독을 섞은 음식을 주고, 제 몸에 피를 내더라도 이러한 사람들이 모두 악한 마음을 가지고 저에게 오면, 제가 마땅히 계(戒)·다문(多聞)·삼매·대비훈심(大悲薰心)·범음묘성(梵音妙聲)으로써 그들에게 설법하여 그들로 하여금 듣고 나서 청정심을 내게 하고, 선한 법에 머물러서 나쁜 짓 한 것을 곧 뉘우쳐서 다시는 짓지 않고, 모두 천상과 인간 중에 태어나서 장애가 없게 하고, 천상과 인간에 태어나면 미묘한 해탈(解脫)을 얻어서 수승한 과보에 머물러서 모든 욕심과 악을 여의고 영원히 모든 윤회[流]의 장애를 끊어서 업이 다하게 해 주십시오.
만약 모든 중생에게 나머지 잔업이 있으면 모두 다 없어져 남음이 없게 해 주십시오.
세존이시여, 제가 아뇩다라삼먁삼보리를 이루고 나면 온몸의 털구멍에서 날마다 항상 화신불이 나와서 32상으로 그 몸을 빛내고 80종호로 차례대로 장엄하되, 제가 마땅히 부처님께서 계시지 않은 세계로, 부처님께서 계신 세계로, 5탁세계로 보내어서, 만약 저 세계에 5역죄를 범한 사람이 있어서 모든 바른 법을 무너뜨리고, 성인을 비방하고 나아가 모든 선근을 끊으며, 유학(有學)·성문·연각·대승들이 모든 계를 헐어 파하고 큰 죄에 떨어져 착한 마음을 태워 없애고 착한 도를 잃어버리며 생사의 광활한 못 속에 떨어져서 모든 삿된 도를 행하고 죄의 산에 오르면 이와 같은 중생이 백천만억이라 하더라도
낱낱 화불이 하루 동안에 두루 위하여 설법하며, 혹 마혜수라(摩醯首羅)를 받들어 섬기면 따라서 그러한 형상이 되어서 법을 설하며, 또한 그 때에 저의 이름을 일컬으면서 찬탄하면, 원컨대 이 중생들이 저를 찬탄함을 듣고 환희심을 내어 모든 선근을 심고, 저의 세계에 태어나게 해 주십시오.
세존이시여, 이 모든 중생들이 임종할 때에 제가 그 앞에 나타나서 법을 설하여서 마음을 청정하게 해 주지 않는다면, 저는 미래세에 마침내 아뇩다라삼먁삼보리를 이루지 않겠습니다. 만약 저 중생들이 목숨을 마친 뒤에 3악도에 떨어져서 저의 나라에 사람으로 태어나지 못하게 된다면, 제가 아는 한량없는 정법도 마땅히 모두 없어지고, 모든 불사(佛事)도 다 성취되지 않을 것입니다. 나라연(那羅延)을 섬기는 자에게도 역시 마찬가지일 것입니다.
세존이시여, 제가 아뇩다라삼먁삼보리를 이루고 나서 원컨대 다른 세계에 있는 5역 죄인과 나아가 모든 삿된 도를 행하여 죄의 산에 오르는 중생들이 목숨을 마칠 때에 따라서 모두 모여 와서 저의 세계에 태어나게 해 주십시오. 그런데 그 본래의 모양에 따라서 받은 몸이 창백하고 윤기가 없고 얼굴과 눈이 추하고 더러운 것이 마치 비사차(毘舍遮)와 같으며, 실의[失念]·파계(破戒)·취예(臭穢)·단명(短命)으로 그 몸을 훼손하며, 생활에 필요한 것이 항상 부족한데, 이 중생들을 위해서 사바세계의 모든 4천하에서 한때 도솔천으로부터 내려와서 모태에 처하여 나타나고 나아가 동자가 되어 모든 기예를 배우고, 출가하여 고행하고, 모든 마군들을 부수고, 위없는 도를 이루고 바른 법륜을 굴리고, 반열반에 든 후에 사리를 유포하는 이러한 갖가지 불사를 나타내 보여 이와 같은 백억 모든 4천하에 두루 가득하게 해 주십시오."
"'세존이시여, 제가 아뇩다라삼먁삼보리를 이루고 나서 한 음성으로 설법하면 혹은 성문승을 배우는 중생이 부처님의 설법을 듣고 성문 법장(法藏)을 알게 하며, 혹은 벽지불승(辟支佛乘)을 닦아 배우는 자가 부처님의 설법을 듣고 벽지불 법을 알게 하며, 혹은 무상대승(無上大乘)을 닦아 배우는 자가 부처님의 설법을 듣고 대승법의 순일무잡함을 알게 하며, 만약 보리를 돕는 법을 닦아서 보리를 얻으려 하는 이가 부처님의 설법을 들으면 곧 재물을 희사하여 보시를 행하게 하며, 만약 어느 중생이 모든 공덕을 떠나서 천상과 인간의 쾌락을 구한다면 부처님의 설법을 듣고 곧 계를 지니게 하며, 만약 서로 두려워하면서 사랑하고 미워하는 마음이 있는 중생들이 부처님의 설법을 들으면 곧 서로 친근하고 후덕한 마음이 생기게 하고, 만약 살생을 좋아하는 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 자비심을 얻게 하며, 만약 항상 감탄과 인색함과 질투로 마음이 덮인 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 기쁜 마음을 닦게 하며, 단정하고 병이 없는 중생이 색(色)에 탐착하여 방종과 안일한 마음을 냈다면 부처님의 설법을 듣고서 곧 버리는 마음[捨心]을 얻게 하고, 만약 음욕이 치성하여 그 마음이 방일한 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 그 부정함을 보게 하며, 만약 대승을 배우는 자로서 도개(掉蓋)에 덮인 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 신념처법(身念處法)을 얻게 하고, 만약 항상 능히 크게 논의(論議)한다고 스스로 뽐내어도 그 지혜의 밝음은 마치 잠시 반짝하는 번갯불 같은 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 깊은 12인연(因緣)을 알게 하겠습니다.
만약 보고 들은 것이 적으면서 논의에 능하다고 자칭하는 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 빼앗기지 않고 잃지 않는 모든 다라니(陀羅尼)를 얻게 하고, 사견산(邪見山)에 들어간 중생이 부처님 설법을 들으면 곧 모든 법의 깊은 공문(空門)을 알게 하겠습니다.
만약 모든 알음알이로 마음이 덮인 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 깊이 무상법문(無相法門)을 알게 하고, 모든 깨끗하지 않은 소원으로 그 마음이 가려진 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 깊이 무작법문(無作法門)을 알게 하며, 마음이 청정하지 못한 중생이 부처님의 설법을 들으면 그 마음이 청정하게 하고, 많은 인연으로 마음이 덮인 중생이 부처님 설법을 들으면 보리심을 잃지 않는 이치를 알게 하겠습니다.
만약 성냄으로 마음이 덮인 중생이 부처님의 설법을 들으면 진실상(眞實相)을 알고 수기를 받게 하며, 만약 의뢰심으로 마음이 덮인 중생이 부처님의 설법을 들으면 깊이 모든 것이 의지할 바 없음을 알게 하고, 애욕과 염착(染着)으로 마음이 덮인 중생이 부처님 설법을 들으면 속히 모든 법이 번뇌[垢]가 없고 청정함을 알게 하겠습니다.
만약 착한 마음을 잊어버린 중생이 부처님의 설법을 들으면 깊이 일광삼매(日光三昧)를 알게 하고, 모든 마군의 업을 행하는 중생이 부처님의 설법을 들으면 속히 청정한 법을 알게 하겠습니다.
만약 그릇된 이론으로 마음이 덮인 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 바른 법에 대해 더욱 깊이 이해하게 하고, 번뇌로 마음이 덮인 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 번뇌를 소멸하는 법을 알게 하겠습니다.
만약 모든 악한 도를 행하는 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 돌이키게 하고, 대승법을 찬탄하면서 삿된 법을 좋다고 설하는 중생이 부처님의 법을 들으면 삿된 법에서 물러나 바른 이해를 얻게 하겠습니다.
만약 생사를 싫어하는 보살이 부처님의 설법을 들으면 곧 생사에 대해 즐거워하는 마음을 내게 하고, 착한 경지를 알지 못하는 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 선지(善地)의 법을 깨닫게 하겠습니다.
만약 남이 착한 일 하는 것을 좋아하지 않고 질투하는 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 마음에 기뻐함을 얻게 하고, 제각기 그 마음이 서로 맞지 않는 중생들이 부처님의 설법을 들으면 곧 걸림없는 광명을 얻게 하겠습니다.
만약 모든 악업을 행하는 중생이 부처님의 설법을 들으면 깊이 악업에서 얻어지는 과보를 알게 하고, 대중을 두려워하는 중생이 부처님의 설법을 들으면 깊이 사자상(師子相)삼매를 알게 하겠습니다.
만약 마음이 4마(魔)로 덮인 중생이 부처님의 설법을 들으면 빨리 수릉엄(首楞嚴)삼매를 얻게 하고, 모든 부처님 국토의 광명을 보지 못한 중생이 부처님의 설법을 들으면 깊이 갖가지 장엄광명(莊嚴光明)삼매를 알게 하겠습니다.
만약 미워하고 사랑하는 마음이 있는 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 버리는 마음[捨心]을 얻게 하고, 불법 광명을 아직 얻지 못한 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 법당(法幢)삼매를 얻게 하겠습니다.
만약 큰 지혜를 여읜 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 법거(法炬)삼매를 얻게 하고, 의심과 어둠으로 마음이 덮인 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 일등광명(日燈光明)삼매를 얻게 하겠습니다.
만약 변재(辯才)가 없는 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 갖가지 공덕에 응하는 변재를 얻게 하고, 물질[色]의 화합이 견고하지 않아서 마치 물거품과 같다고 여기는 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 나라연(那羅延)삼매를 얻게 하고, 만약 마음이 어지러워 안정되지 못하는 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 견뢰결정(堅牢決定)삼매를 얻게 하고, 부처님의 정수리를 보려고 하는 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 수미당(須彌幢)삼매를 얻게 하겠습니다.
만약 본원(本願)을 놓아 버린 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 견뢰(堅牢)삼매를 얻게 하고, 모든 신통이 사라진 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 금강(金剛)삼매를 얻게 하겠습니다.
만약 보리장(菩提場)에 의혹을 내는 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 금강도량(金剛道場)을 알게 하고, 모든 법 가운데에 싫어하고 멀리하는 마음이
없는 중생이 들으면 곧 금강삼매를 얻게 하겠습니다.
만약 남의 마음을 알지 못하는 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 남의 마음을 알게 하고, 모든 감관[根] 가운데에 예리함과 둔함을 모르는 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 예리함과 둔함을 알게 하겠습니다.
만약 각기 다른 종류여서 서로 말을 모르는 중생들이 부처님의 설법을 들으면 곧 음성(音聲)삼매를 알게 하고, 아직 법신(法身)을 얻지 못한 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 모든 몸을 분별할 줄 알게 하겠습니다.
만약 부처님의 몸을 보지 못한 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 불순(不眴)삼매를 얻게 하고, 모든 인연을 분별하는 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 무쟁(無諍)삼매를 얻게 하겠습니다.
만약 법륜을 굴리는 것에 의심을 내는 중생이 부처님의 설법을 들으면 법륜을 굴리는 데 있어서 마음의 청정함을 얻게 하고, 원인이 없는 삿된 행위를 일으키는 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 법명(法明)을 얻어서 인연을 수순하게 하겠습니다.
만약 한 불세계에 상견(常見)을 일으키는 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 한량없는 불토를 잘 분별할 수 있게 하고, 모든 상(相)의 선근을 아직 심지 못한 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 갖가지 장엄삼매를 얻게 하겠습니다.
만약 능히 일체 언어를 잘 분별하지 못하는 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 해료분별종종언음(解了分別種種言音)삼매를 얻게 하고, 오롯한 마음으로 일체 지혜를 구하는 중생이 부처님의 설법을 들으면 무소분별법계(無所分別法界)삼매를 얻게 하겠습니다.
만약 법에서 퇴전하는 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 견고(堅固)삼매를 얻게 하고, 법계를 알지 못하는 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 큰 지혜를 얻게 하겠습니다.
만약 본래의 서원(誓願)을 여읜 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 불실(不失)삼매를 얻게 하고, 모든 도(道)를 분별하는 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 분별할 바가 없는 하나의 도를 얻게 하겠습니다.
만약 지혜를 추구하여 허공과 같고자 하는 중생이 부처님의 설법을 들으면
곧 무소유(無所有)삼매를 얻게 하고, 아직 모든 바라밀을 구족하지 못한 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 청정한 바라밀에 머물게 하겠습니다.
만약 아직 4섭법을 구족하지 못한 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 묘선섭취(妙善攝取)삼매를 얻게 하고, 4무량심을 분별하는 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 평등하고 부지런한 마음과 정진을 얻게 하겠습니다.
만약 아직 37조보리법(助菩提法)을 구족하지 못한 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 불출세(不出世)삼매에 머물게 하고, 생각과 착한 지혜를 잃은 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 대해지인(大海智印)삼매를 얻게 하고, 만약 그 마음에 의혹이 있어 법인(法忍)을 내지 못하는 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 제법결정(諸法決定)삼매를 얻게 할 것이니, 한 법상(法相)이기 때문이고, 들은 바 모든 법을 잊어버리는 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 불실념(不失念)삼매를 얻게 하겠습니다.
만약 각각 법을 설하되, 서로 기뻐하고 즐거워하지 않는 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 청정한 혜안(慧眼)을 얻어서 의심이 없게 하고, 3보에 대한 신심을 내지 않는 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 공덕증장(功德增長)삼매를 얻게 하겠습니다.
만약 법비[法雨]에 목마른 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 법우(法雨)삼매를 얻게 하고, 3보에 대하여 단멸견(斷滅見)을 일으키는 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 제보장엄(諸寶莊嚴)삼매를 얻게 하겠습니다.
만약 지혜의 업을 짓지 않고 부지런히 정진하지 않는 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 금강지혜(金剛智慧)삼매를 얻게 하고, 모든 번뇌로 얽매인 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 허공인(虛空印)삼매를 얻게 하고, 만약 나[我]와 내 것[我所]을 헤아리는 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 지인(智印)삼매를 얻게 하고, 여래의 구족하신 공덕을 모르는 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 세간해탈(世間解脫)삼매를 얻게 하겠습니다.
만약 과거 세상에서 부처님께 공양하지 못한 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 갖가지 신족 변화를 얻게 하고, 한 법계문을 미래세 한량없는 겁 동안에도 해설할 수 없는 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 일체 모든 법이 동일한 법계임을 해설하게 하겠습니다.
만약 모든 수다라(修多羅) 중에서 아직 선택하지 못한 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 제법평등실상(諸法平等實相)삼매를 얻게 하고, 6화법(和法)을 여읜 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 해료제법(解了諸法) 삼매를 얻게 하겠습니다.
만약 불가사의해탈 법문에 대해 부지런히 정진하지 않는 중생이 부처님의 설법을 들으면 모든 신통 가운데에 있어서 곧 사자유희(師子遊戲)삼매를 얻게 하고, 분별하여 여래장에 들어가려 하는 중생이 부처님의 설법을 들으면 다시 다른 이를 좇아서 듣지 않아도 곧 분별하여 여래장(如來藏)에 들어가게 하겠습니다.
만약 보살도에 있어서 부지런히 정진하지 않는 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 지혜를 얻어서 부지런히 정진하게 하고, 일찍이 본생경(本生經)을 보지 못한 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 일체재재처처(一切在在處處) 삼매를 얻게 하겠습니다.
만약 도를 이루어 아직 마치지 못한 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 수기(受記)삼매를 얻게 하고, 여래의 10력을 구족하지 못한 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 무괴(無壞)삼매를 얻게 하겠습니다.
만약 4무소외(無所畏)를 갖추지 못한 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 무진의(無盡意)삼매를 얻게 하고, 부처님의 불공법(不共法)을 갖추지 못한 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 불공법삼매를 얻게 하겠습니다.
만약 어리석음이 없는 소견을 갖추지 못한 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 원구(願句)삼매를 얻게 하고, 일체 불법의 문을 깨닫지 못한 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 선백무구정인(鮮白無垢淨印) 삼매를 얻게 하고, 만약 일체지(一切智)를 갖추지 못한 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 선료(善了)삼매를 얻게 하고, 일체 불사를 이루지 못한 중생이 부처님의 설법을 들으면 곧 무량부진의(無量不盡意)삼매를 얻게 하고, 이와 같은 중생이 불법 가운데에서 각각 믿음과 이해를 얻게 하겠습니다.
모든 보살들은 그 마음이 질박하고 바르며 아첨과 왜곡이 없어서 부처님의 설법을 듣고, 곧 8만 4천의 모든 법문과 8만 4천의 모든 삼매문과 7만 5천의 다라니문을 얻게 해 주십시오.
대승을 닦는 무량 무변 아승기 보살마하살들 모두가 이 설법을 듣고 또한 이와 같은 한량없는 공덕을 얻어서 불퇴전지(不退轉地)에 편안히 머물게 해 주십시오.
이런 까닭에 모든 보살마하살이 갖가지 장엄의 견고함을 얻으려고 불가사의한 소원을 일으키고 불가사의한 지견(知見)을 더하며, 스스로 장엄하되 32상으로써 장엄하므로 80수형호(隨形好)를 얻고자 합니다.
미묘한 음성으로써 장엄하기 때문에 모든 중생들의 기뻐하는 바에 따라서 설법하여 듣는 자로 하여금 지견(知見)을 만족하게 하려고 합니다.
마음으로써 장엄하기 때문에 모든 삼매를 얻어 퇴전하지 않고, 생각으로써 장엄하기 때문에 모든 다라니를 잃지 않게 하고자 합니다.
마음으로써 장엄하기 때문에 모든 법을 분별하게 되고, 생각으로써 장엄하기 때문에 티끌처럼 많은 뜻을 알게 되고, 착한 마음으로써 장엄하기 때문에 견고한 서원과 견고한 정진으로 그 원하는 대로 피안(彼岸)에 이르게 되며, 오롯한 마음으로써 장엄하기 때문에 차례대로 지나면서 머물고, 보시로써 장엄하기 때문에 모든 필요한 것을 다 능히 놓아 버리려 합니다.
지계로써 장엄하기 때문에 마음이 착하고 결백하고 청정하여 번뇌[垢]가 없고, 인욕으로써 장엄하기 때문에 모든 중생들의 마음에 있어서 걸림이 없으며, 정진으로써 장엄하기 때문에 일체 도움을 모두 성취하고, 선정으로써 장엄하기 때문에 일체 삼매 가운데서 사자유희를 얻으려 합니다.
지혜로써 장엄하기 때문에 모든 번뇌의 습성을 알고, 자애로움[慈]으로써 장엄하기 때문에 마음을 오로지하여 일체 중생을 생각하며, 가엾게 여김[悲]으로써 장엄하기 때문에 모두 능히 중생의 고통을 없애 주며, 기뻐함[喜]으로써 장엄하기 때문에 일체 법에 있어서 마음에 의혹이 없고, 버림[捨]으로써 장엄하기 때문에 교만심을 여의어 마음에 높고 낮음이 없으며, 모든 신통으로써 장엄하기 때문에 일체 법에 있어서 사자유희를 얻고, 공덕으로써 장엄하기 때문에 불가진장(不可盡藏)의 보배 손[寶手]을 얻고자 합니다.
지혜로써 장엄하기 때문에 모든 중생들이 지닌 마음을 알고, 뜻[意]으로써 장엄하기 때문에 방편으로 일체 중생을 깨우쳐 주고자 합니다.
광명으로써 장엄하기 때문에 혜안의 밝음을 얻고, 모든 말로써 장엄하기 때문에 중생으로 하여금 법의(法義)에 응하여 말하게 하고자 합니다.
두려움 없음으로써 장엄하기 때문에 모든 마군들이 어려움을 남겨 두지 못하고, 공덕으로써 장엄하기 때문에 모든 불 세존께서 소유하신 공덕을 얻으며, 법으로써 장엄하기 때문에 걸림이 없는 변재를 얻어서 항상 중생을 위하여 미묘한 법을 연설하고, 광명으로써 장엄하기 때문에 일체 불법(佛法)의 광명을 얻으며, 조명(照明)으로써 장엄하기 때문에 능히 두루 모든 불세계를 비추고, 타심(他心)으로써 장엄하기 때문에 바른 지혜를 얻어 산란함이 없게 하고자 합니다.
교계(敎誡)로써 장엄하기 때문에 말씀하신 대로 금계를 지키어 가지고, 신족(神足)으로써 장엄하기 때문에 여의족(如意足)을 얻어서 피안에 도달하고자 합니다.
일체 모든 여래의 장엄을 받아 가지기 때문에 여래의 한량없는 법장(法藏)에 들어가게 되고, 법을 높임으로써 장엄하기 때문에 다른 지혜를 따르지 않으려 합니다.
일체 선한 법을 따라서 행함으로써 장엄하기 때문에 설하신 대로 행하고, 이러한 중생으로 하여금 이러한 공덕과 이익을 모두 얻게 하려 합니다.
만약 한량없고 끝없는 아승기의 보살마하살들이 대승을 닦으면 제가 설하는 한 구절의 법으로 인해 모두 이와 같은 깨끗하고 청정하고 선한 법을 갖추어서 모두들 충족하게 하고, 이렇게 하여서 모든 보살마하살들이 모든 법 가운데서 얻은 지혜로 다른 이에게서 더 듣지 않더라도 큰 법 광명을 성취하고 아뇩다라삼먁삼보리를 이루게 해 주십시오.
세존이시여, 만약 중생이 다른 세계에서 5역죄를 짓고, 나아가 4중금계(重禁戒)를 범하여서 선한 법을 소멸하였거나, 혹은 성문·연각·대승을 배우는 자로서 원력으로 저의 세계에 나고자 하거나, 이미 와서 태어나서는 다시 일체 모든 불선업을 취해서 거칠고 사나우며, 그 마음이 거세어서 다루기 어렵고, 오로지 4전도(顚倒)로써 탐착하고 인색한 이러한 모든 중생들의 8만 4천 다른 성질의 어지러운 마음을 제가 마땅히 알고, 그들을 위하여서 널리 8만 4천 법을 설하겠습니다.
세존이시여, 만약 위없는 대승을 배우는 중생이 있으면 제가 마땅히 6바라밀을 설할 것이니, 이른바 단바라밀에서 반야바라밀까지를 구족하게 널리 설하겠습니다.
만약 성문승을 배우는 중생이 아직 선근을 심지 못하고 모든 부처님을 구하여 스승을 삼으려 하면, 제가 마땅히 3보께 귀의하여 편안히 있게 한 뒤에 6바라밀에 머물도록 권하겠습니다.
만약 살해하기를 좋아하는 중생이 있으면 마땅히 불살계(不殺戒) 가운데 있게 하겠으며, 악탐(惡貪)을 일삼는 중생이 있으면 불도계(不盜戒) 가운데 있게 하겠으며, 법이 아닌 사음(邪婬)을 하는 중생이 있으면 불사음계(不邪婬戒) 가운데 있게 하겠으며, 고의로 비방과 거짓말을 하는 중생이 있으면 불망어계(不妄語戒) 가운데 있게 하겠으며, 취하여 미친 어리석은 중생이 있으면 불음주계(不飮酒戒) 가운데 있게 하겠으며, 이 다섯 가지를 모두 범하는 중생이 있으면 마땅히 우바새(優婆塞) 5계를 받게 하겠습니다.
만약 모든 선한 법에 기뻐하고 좋아하는 마음을 내지 않는 중생이 있으면 마땅히 그로 하여금 하루 낮 하루 밤 동안 8계를 받아 지니게 하고, 선근이 적으나 그 선근을 좋아하는 중생이 있으면 마땅히 그로 하여금 미래 세상에 불법 가운데 출가하여 도를 배워서 청정한 10계(戒)에 머물게 하겠습니다.
만약 모든 선근법을 구하기를 희망하는 중생이 있으면 마땅히 선근법 가운데 있어서 청정한 행[梵行]을 성취하고, 대계(大戒)를 구족하게 하겠습니다.
이와 같은 중생이 5역죄를 짓고 나아가 인색하기까지 하면, 이러한 중생을 위하여 갖가지 문으로써 신족(神足)을 나타내 보이고, 모든 구절의 뜻을 설명하여 음(陰)·계(界)·모든 입(入)·고(苦)·공(空)·무상(無常)·무아(無我)를 열어 보여 선묘(善妙)하고 안온하고 적멸하고 두려움 없는 열반에 머물게 하겠습니다.
이와 같이 사부중인 비구·비구니·우바새·우바이를 위하여 법을 설하되, 논의(論議)하는 것을 들으려는 중생에게는 제가 마땅히 바른 법론(法論)을 설해 주고, 나아가 해탈을 구하는 자에게는 마땅히 공무(空無)의 논(論)을 설해 주겠습니다.
만약 어떤 중생이 그 마음으로 바르고 선한 법을 즐겨하지 않으면 제가 마땅히 여러 가지 일을 하도록 말하여 주고, 만약 바르고 선한 법을 마음으로 즐겨하는 중생이 있으면 마땅히 공(空)·삼매·정(定)을 설하여 바로 해탈을 보이겠습니다.
세존이시여, 제가 이와 같이 낱낱 중생을 위하여서 백천 유순을 지나다니더라도 신족을 쓰지 않겠으며, 한량없고 끝없는 갖가지 방편을 열어 보여 구절의 뜻을 풀어 주고 신족을 나타내 보이기를 열반에 이르기까지 하여도 싫증을 내지 않겠습니다.
세존이시여, 제가 삼매의 힘으로써 얻은 수명의 제5분의 일을 버리고 반열반에 들어갈 때 스스로 몸을 겨자씨 반 개만큼 나누리니, 이는 중생을 불쌍히 여겨서 반열반에 드는 것이며, 반열반에 든 뒤에는 바른 법이 천 세 동안 세상에 머물고 상법(像法)이 5백 세 동안 세상에 머물게 해 주십시오.
제가 열반한 뒤에 만약 어느 중생이 진귀한 보배와 기악으로써 사리에 공양하거나 나아가 예배하고 오른쪽으로 한 번 돌거나 합장하고 찬탄하거나 한 송이 꽃을 뿌리더라도 이 인연으로써 그 지원(至願)함을 따라서 3승 가운데 있어서 각각 물러남이 없도록 해 주십시오.
세존이시여, 제가 반열반한 뒤에 만약 어느 중생이 제 법 가운데에서 한 가지 계라도 제가 말한 대로 굳게 지키거나, 나아가 한 사구게(四句偈)라도 독송하고 남을 위해 설하여서 듣는 자로 하여금 마음에 기쁨을 내게 하거나, 법사에게 한 송이 꽃을 공양하고 한 번 절해도 이 인연으로 그 지원함에 따라서 3승 가운데 있어서 물러남이 없도록 해 주십시오.
그리고 법의 횃불[法炬]이 꺼지고 법의 깃발[法幢]이 무너지고 정법이 멸하더라도 저의 사리가 땅에 묻혀 금강제(金剛際)에 이르면, 그 때 사바세계에는 진귀한 보배가 없을 것인데, 제 사리가 다시 의상유리보주(意相琉璃寶珠)로 변하여 그 밝은 빛이 금강제로부터 치성하게 세간에 뻗쳐 나와서 위로 아가니타천(阿迦尼吒天)에 이르게 되며, 갖가지 꽃, 즉 만다라화·마하만다라화·파리질다화(波利質多華)·만수사화(曼殊沙華)·마하만수사화가 쏟아지면 그 꽃의 청정한 광명이 있고 수레바퀴처럼 큰 것이 백 엽 천 엽 혹 백천 엽이며, 혹 백천 화(華)여서 그 빛이 두루 비추며,
또 미묘한 좋은 향이 항상 풍겨서 보는 자가 싫증내지 않도록 하며, 그 밝은 빛이 치성하여 헤아릴 수 없고, 미묘한 향기가 한량이 없도록 해 주십시오.
순전히 이와 같이 한량없는 꽃비가 내릴 때 다시 갖가지 미묘한 소리가 나니, 부처님의 소리, 법의 소리, 스님의 소리, 3귀의의 소리, 우바새계의 소리, 8계(戒)를 성취한 소리, 출가 10계의 소리, 보시의 소리, 계를 지키는 소리, 청정한 범행(梵行)으로 대계(大戒)를 갖춘 소리, 온갖 일을 돕는 소리, 경 읽는 소리, 참선하는 소리, 부정(不淨)을 관하는 소리, 내쉬고 들이쉬는 숨을 생각하는 소리, 비상비비상(非想非非想)의 소리, 유상(有想), 무상(無想)의 소리, 식처(識處)의 소리, 공처(空處)의 소리, 8승처(勝處)의 소리, 10일체입(一切入)의 소리, 정혜(定慧)의 소리, 공(空)의 소리, 무상(無相)의 소리, 무작(無作)의 소리, 12인연의 소리, 성문장(聲聞藏)을 구족한 소리, 연각을 배우는 소리, 대승의 6바라밀을 구족한 소리 등인데, 그 꽃 가운데서 나는 이러한 소리를 색계(色界)의 모든 하늘이 빠짐없이 듣고 예전에 지은 모든 선의 근본을 각기 스스로 생각하게 되어 착하지 않았던 것은 뉘우쳐서 자책하고, 곧 사바세계에 내려와서 세간의 한량없는 중생들을 교화하여 모두 10선 가운데 머물게 하며, 욕계(欲界)의 모든 하늘도 또한 듣고 애욕의 결박과 5욕을 탐하고 좋아하는 모든 심수법(心數法)을 다 적정하게 하고, 예전에 지은 모든 선의 근본을 각각 스스로 생각해서 착하지 못했던 것을 뉘우쳐 자책하고, 문득 사바세계에 내려와서 세간의 한량없는 중생을 교화하여 모두 10선 가운데 머물게 하도록 해 주십시오.
세존이시여, 이와 같은 모든 꽃이 허공 중에서 다시 갖가지 진보가 되어 금·은·마니·진주·유리·가패(珂貝)·벽옥(璧玉)·진보(眞寶)·위보(僞寶)·마뇌(馬腦)·산호·천관(天冠)·식보(飾寶) 등이 비처럼 쏟아져서 두루 사바세계에 가득하게 하고, 그 때 인민들의 마음이 조화롭고 기뻐서 모든 투쟁이 없고, 굶주림·질병·다른 곳에서 오는 원적(怨賊)·욕설[惡口]·모든 독 등이 모두 없어져서 모두 고요하게 해 주십시오.
그 때 세계에 이와 같은 즐거움이 있는데, 만약 어떤 중생이 모든 진귀한 보배를 보고 만지거나 사용하거나 하면 3승 가운데에서 퇴전함이 없게 될 것이며, 이 진귀한 보배들은 이러한 이익을 짓고는 다시 땅 속으로 들어가서
본래 있던 금강제 위에 이르도록 해 주십시오.
세존이시여, 사바세계에 병겁(兵劫)이 일어날 때 제 몸의 사리가 다시 마땅히 감유리(紺琉璃) 구슬이 되어 나와서 위로 아가니타천에 올라가서 갖가지 꽃, 즉 만다라화·마하만다라화·파리질다화의 꽃비가 내리게 하고, 다시 땅에 들어가고 금강제로 돌아가는 것까지 역시 이와 같게 해 주십시오.
세존이시여, 도병겁에서처럼 기아(飢餓)와 질역(疾疫)에도 역시 이와 같이 하겠습니다.
세존이시여, 이와 같이 대현겁(大賢劫) 중에 제가 반열반한 뒤에 이 모든 사리가 이러한 불사(佛事)를 짓고 한량없고 끝없는 중생을 조복하여 3승 가운데서 퇴전치 않음을 얻게 해 주십시오.
이렇게 마땅히 다섯 불세계의 티끌처럼 많은 대겁 가운데에서 한량없고 끝없는 중생을 조복하여 3승에서 퇴전치 않음을 얻게 해 주십시오.
세존이시여, 만약 뒤에 천 항하의 모래알처럼 많은 아승기겁이 차서 시방의 한량없고 가없는 아승기의 나머지 세계에서 성불하여 세상에 출현하는 자는 모두 제가 아뇩다라삼먁삼보리를 닦았을 때 교화하여서 처음으로 아뇩다라삼먁삼보리심을 발하고 편안히 6바라밀에 머물도록 한 분들입니다.
세존이시여, 제가 아뇩다라삼먁삼보리를 이루고 나서 권유하고 교화하여 아뇩다라삼먁삼보리심을 발하게 하였고 6바라밀에 편안히 머물게 했고, 나아가 열반한 뒤 사리의 변화로써 교화하여 중생들로 하여금 아뇩다라삼먁삼보리심을 발하도록 하고, 이 모든 중생들이 천 항하의 모래알처럼 많은 아승기겁을 지나서 시방의 한량없고 가없는 아승기 세계에서 성불하고 출세하여서 모두 저의 이름을 일컬어 다음과 같이 찬탄하도록 할 것입니다.
(구원한 과거 겁명은 현(賢)이며, 겁 초에 들어갈 때 넷째 번 세존의 이름은 아무이고, 그 불 세존께서 우리를 교화하여 처음으로 아뇩다라삼먁삼보리심을 발하였는데, 우리는 그 때 착한 마음은 타 없어지고 불선근(不善根)만 쌓았고, 5역죄에서부터 삿된 견해에 이르기까지를 지었는데, 그 부처님께서 그 때 우리들을 권유하고 교화하셔서 6바라밀에 편안히 머물게 하셨다. 이로 인하여 해료일체다라니문을 얻었고, 바른 법륜을 굴리며, 생사의 속박을 떠나서 한량없고 가없는 백천 중생들로 하여금 승과(勝果)에 편안히 머물게 하고,
또 한량없는 백천 중생으로 하여금 천상과 인간에서 나아가 해탈과(解脫果)에서 편안히 머물게 하였다.
만약 보리도를 구하는 어떤 중생이 저를 찬탄함을 듣고 나서 각기 부처님께 묻습니다.
(저 불 세존께서는 어떠한 의리(義利)를 보셨기에 무거운 오탁악세 중에서 아뇩다라삼먁삼보리를 이루셨습니까?)
이 모든 세존은 곧 이 보리도를 구하는 선남자·선여인에게 제가 먼 옛날에 대비를 이룬 것과 처음 아뇩다라삼먁삼보리심을 발하여 세계를 장엄한 것과 묘하고 착한 원을 세운 본기(本起) 인연을 들려 줄 것이며, 이 사람들이 듣고 나서 놀라서 일찍이 없었던 일을 찬탄하고 곧 미묘한 서원을 발하여 모든 중생에게 대비심을 내되, 저와 다름이 없이 하여 다음과 같은 원을 말할 것이다.
(그 무거운 오탁악세 가운데 중생이 5역죄를 짓고, 나아가 불선근(不善根)을 이루는데 제가 마땅히 그 가운데에서 조복하겠습니다.)
저 모든 부처님들은 이 모든 사람이 대비를 성취하고 오탁악세에서 모든 선한 원을 발하매 그 구하는 바를 따라서 수기를 주게 해 주십시오.
세존이시여, 저 불 세존께서 다시 대승을 수학하는 모든 사람들을 위해 저의 사리가 변화하여 지은 본기 인연을 다음과 같이 말할 것입니다.
(구원한 과거에 불 세존께서 계셨으니 이름은 아무였고, 열반하신 뒤에 도병·질병·기아 겁이 일어났으며, 우리는 그 때 그 겁 가운데에서 모든 고뇌를 받았는데, 이 부처님의 사리가 우리를 위하여서 갖가지 신족과 사자유희를 지었기 때문에 우리들이 곧 아뇩다라삼먁삼보리심을 발하게 되었고, 모든 선근을 심었으며, 6바라밀을 힘써 닦았노라.)
위와 같이 널리 말하게 해 주십시오.'"
부처님께서 적의보살에게 계속 말씀하셨다.
"선남자야, 그 때 보해 범지가 보장부처님의 처소에서 모든 하늘·대중·사람·사람 아닌 것들 앞에서 대비의 마음을 성취하고, 광대하고 무량한 5백 가지 서원을 세우고 나서 다시 부처님께 아뢰었다.
'세존이시여, 만약 제 소원이 이루어지지 않고 제 자신의 이익을 얻지 못 할 것이라면,
저 미래의 현겁 무거운 오탁악세에 서로 투쟁하고, 말세에 눈멀고 어리석어서 물어 볼 스승이 없고 가르치고 경계할 이 없으매, 모든 견(見)에 떨어져서 큰 어둠 속에서 5역죄를 짓는 것이 위에 말한 바와 같은데, 그 가운데에서 불사를 지을 소원을 이루지 않고 이제 곧 보리심을 버리겠으며, 또 다른 불국토에서도 모든 선근을 심기를 원하지 않겠습니다.
세존이시여, 제가 이제 이와 같은 오롯한 마음으로 이 선근으로써 아뇩다라삼먁삼보리를 이루지 못한다면 벽지불승도 구하지 않겠으며, 다시 성문승도 구하지 않겠으며, 천왕도 인왕(人王)도 바라지 않고 5욕락을 탐하여 천상과 인간에 태어나려 하지도 않겠으며, 건달바·아수라·가루라·긴나라·마후라가·야차·나찰·모든 용왕도 구하지 않겠으며, 이 선근으로 이와 같은 모든 거처를 구하지 않겠습니다.
세존이시여, 만약 큰 부를 얻으려 하면 보시가 인(因)이 되고, 만약 하늘에 나려면 계를 지킴이 인이 되며, 만약 큰 지혜를 얻으려 하면 널리 배우는 것이 인이 되고, 만약 번뇌를 끊으려 하면 사유(思惟)함이 인이온데, 부처님 말씀대로라면 이러한 일은 모두 자기의 이익이며, 공덕이 있는 사람이라면 능히 그 구하는 바를 따라서 모두 얻게 되는 것이라고 하셨습니다.
세존이시여, 만약 제가 선근을 성취하고 제 자신의 이익을 얻을 것이라면 제가 지닌 바 보시·지계·다문(多聞)·사유가 모두 성취되어서 이 과보로써 지옥의 모든 중생들까지도 위할 수 있을 것이니, 만약 아비지옥에 떨어진 중생이 있으면 이 선근으로써 마땅히 구제하여 인간에 나게 하여 부처님 설법을 듣고 아라한이 되어 속히 열반에 들게 하겠습니다.
만약 이 모든 중생의 업보가 다하지 않았다면 제가 마땅히 목숨을 버리고 아비지옥에 들어가서 대신 고뇌를 받되, 원컨대 제 몸의 수를 한 불세계의 티끌처럼 많게 하고, 그 몸 하나하나가 수미산처럼 되게 하고, 이 낱낱 몸이 모든 고락을 아는 것이 이제 제가 고락을 아는 것처럼 되게 하여 그 낱낱 몸으로 한 불세계의 티끌처럼 많게 하고, 갖가지 무거운 악과 고뇌의 보(報)를 받겠습니다.
이제 한 불세계의 티끌처럼 많은 시방 모든 불세계의 중생들이 오역죄악을 짓고 불선업을 일으켜 아비지옥에 떨어지더라도, 혹은 뒤에 한 불세계의 티끌처럼 많은 대겁을 지나
시방의 모든 불세계의 티끌처럼 많은 중생들이 오역죄악을 짓고 불선업을 일으켜 마땅히 아비지옥에 떨어진다 하더라도 저는 이 일체 중생을 위해 아비지옥에서 모든 고통을 대신 받아서 지옥에 떨어지지 않게 하고, 모든 부처님을 만나 미묘한 법을 묻고 받아 지니며 생사에서 벗어나서 열반성에 들도록 하겠습니다. 제가 이제 마땅히 중생들을 대신하여 항상 오랫동안 아비지옥에 처할 것이며, 다시 한 불세계의 티끌처럼 많은 시방세계의 중생들이 악업을 이루어서 화자(火炙)지옥에 떨어지더라도 아비지옥에서 말한 대로 하겠습니다. 자(炙)지옥·마하노갈(摩訶盧獦)지옥·핍박(逼迫)지옥·흑승(黑繩)지옥·상(想)지옥, 나아가 갖가지 축생·아귀·빈궁·야차·구반다·비사차·아수라·가루라 등을 역시 모두 이와 같이 하겠습니다.
세존이시여, 만약 한 불세계의 티끌처럼 많은 시방세계의 중생들이 악업을 이루면 반드시 그 과보로 인간에 태어나도 귀머거리·장님·벙어리거나, 손이 없거나 발이 없거나, 마음이 어지럽고 생각을 잃거나 부정한 것을 먹거나 할 것인데, 제가 이 중생들을 대신하여 모든 죄를 위에 말한 바와 같이 받겠습니다. 또 만약 어떤 중생이 아비지옥에 떨어져 온갖 고뇌를 받으면 제가 마땅히 오랫동안 이 중생들을 대신하여 모든 고뇌를 받되, 생사계(生死界)의 중생들이 음(陰)·계(界)·모든 입(入)을 받으며, 축생·아귀·빈궁·야차·구반다·비사차·아수라·가루라 등을 다 또한 이와 같이 하겠습니다.
세존이시여, 만약 제가 소원을 성취하여 제 자신의 이익을 얻고 아뇩다라삼먁삼보리를 이루어서 위에서 원한 대로 된다면 시방의 한량없고 가없는 아승기 세계의 곳곳에 계신 현재 모든 부처님께서 중생을 위하여 설법하시는데, 모두 저를 위하여 증명하실 것이니, 역시 모든 부처님께서 알아보시고 하는 바입니다.
오직 원컨대 세존이시여, 이제 제게 아뇩다라삼먁삼보리의 수기를 주십시오. 저 현겁 중에 사람의 수명이 120세일 때에 성불하여 세상에 출현하여서 여래·응공·정변지……천인사·불 세존이 되게 해 주십시오.
세존이시여, 만약 제가 능히 이와 같은 불사를 제 원과 같이 성취하면
이 대중과 모든 하늘·용·아수라 등이 땅 위나 허공에서 오직 여래만 제외하고, 그 나머지는 모두 다 감격하여 울면서 저에게 머리를 조아려 절하고 다음과 같이 찬탄할 것입니다.
'훌륭하도다, 훌륭하도다. 저러한 대비(大悲)를 누가 능히 미치리. 깊고 깊은 생각으로 중생들을 위하여서 깊은 자비를 내고 견고한 서원을 발하니, 그대 스스로 한 것이지 누가 시킨 것이 아닙니다. 오롯한 마음과 큰 자비로써 일체를 보호하여 5역의 모든 착하지 않은 사람들을 거두니, 그대의 착한 원을 나도 이제 모두 알겠네. 그대가 처음 아뇩다라삼먁삼보리심을 발할 때에 이미 중생을 위한 좋은 약이 되고, 귀의하여 보호해 줄 집이 되고, 중생으로 하여금 해탈을 얻게 하기 위하므로 이 서원을 지었으니, 그대는 이제 서원대로 자기의 이익을 얻은 자라, 여래께서 그대를 위하여서 아뇩다라삼먁삼보리의 수기를 하실 것일세.'
이렇게 말하고 나니 그 때 전륜성왕 무량청정이 곧 자리에서 일어나서 감격에 복받쳐 눈물을 흘리면서 합장한 채 이 범지에게 머리를 조아려 공경하게 예배하고 게송으로 말하였다.
그대 이제 원하는 바
견고하고도 깊으며
자기 욕락 다 버리고
모든 중생 위하시네.
대비심을 일으킴은
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