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유란시아서. 예수의 일생과 가르침. 제 142편. 예루살렘에서 유월절을 보내다
7. 가족에 대한 교훈
예루살렘에서 유월절 주간에 가르치고 개인적으로 일하던 바쁜 기간이 지난 뒤에, 예수는 다음 수요일을 베다니에서 사도들과 함께 쉬면서 지냈다. 그 날 오후에 토마스는 한 말씀을 물었고, 이것은 길고도 교육적인 대답을 유도했다. 토마스가 말했다:
"주여, 우리가 하늘나라의 대사로서 따로 세움받은 날에, 당신은 우리에게 많은 것을 이르시고, 우리의 개인 생활 형태에 관하여 가르쳤나이다. 그러나 우리가 군중에게 무엇을 가르쳐야 하리이까? 하늘나라가 더 충만히 온 뒤에 이 사람들은 어떻게 살아야 하나이까? 당신의 제자들은 노예를 가져야 하리이까? 당신을 믿는 자들이 가난과 벗하고 재산을 피해야 하리이까? 우리에게 아무 율법과 응보가 없도록 자비만 있어야 하리이까?" 예수와 열두 사도는 토마스의 질문을 논의하면서 오후 내내, 또 식사가 있은 뒤에 그 날 저녁을 전부 보냈다. 여기에 기록할 목적으로 우리는 주의 가르침의 다음 요약(要約)을 제시한다:
예수는 사도들에게 먼저 다음을 분명히 일러 주려고 애썼다. 자신은 땅에서 육체를 입고 독특한 생명을 살고 있다, 열두 사람은 사람의 아들의 수여 체험에 참여하도록 부름받았다, 그렇게 같이 일하는 사람으로 그들도 수여 체험 전체에서 많은 특별 제한과 의무를 분담해야 한다고. 사람의 아들이 하나님의 깊은 중심과 사람의 혼의 가장 깊은 곳을 동시에 들여다볼 수 있는 사람, 땅에서 일찍이 산 유일한 사람이라고 어렴풋이 비치는 말씀이 있었다.
예수는 하늘나라가 여기 땅에서 시작하여, 연달아 생명 정거장을 거쳐 파라다이스까지 나아가는 진화적 체험이라고 아주 뚜렷이 설명했다. 저녁이 지나는 과정에서, 하늘나라가 발전하는 어떤 미래 단계에, 그가 영적 권력과 신다운 영광을 입고서 이 세계를 다시 찾아보리라고 분명히 말했다.
다음에 "하늘나라 관념" 은 사람과 하나님의 관계를 보이는 가장 좋은 방법이 아니다, 그런 비유법을 쓴 것은 유대 민족이 하늘나라를 기대했고, 요한이 다가오는 나라라는 표현으로 전도(傳道)했기 때문이라고 설명했다. 예수는 말했다:
"또 다른 시대의 사람들은 하늘나라 복음이 가족 관계를 나타내는 표현으로 제시되었을 때ㅡ종교는 하나님이 아버지이고 사람들이 형제라, 하나님의 아들이라는 가르침이라고 사람이 이해할 때ㅡ그 복음을 더욱 잘 알아들으리라." 다음에 주는 땅의 가족에 관하여, 하늘 가족을 보여 주는 예로서 얼마큼 길게 강론(講論)했으며, 두 가지 근본 생활 법칙을 다시 표현하였다:
아버지, 곧 집안의 우두머리를 사랑하는 첫째 계명, 그리고 아이들끼리 서로 사랑하라, 형제를 네 몸과 같이 사랑하라는 둘째 계명이다.
이 뒤에, 가족 생활의 근본적 특징, 하나님과 사람 사이에 존재하는 관계에 이것을 적용하는 데 대하여, 잊지 못할 토론이 뒤따랐다. 예수는 참된 가족이 다음 일곱 가지 사실에 바탕을 둔다고 말했다:
1. 존재의 사실. 성품의 관계, 사람이 서로 비슷한 현상은 가족 안에 단단히 묶여 있다: 아이들은 부모의 어떤 특성을 물려받는다. 아이들은 부모 안에서 뿌리를 가진다. 성격 존재는 부모의 행위에 달려 있다. 아버지와 아이의 관계는 모든 자연에 본래부터 있고 모든 살아 있는 존재에 퍼져 있다.
2. 안전과 쾌락. 참된 아버지는 아이들이 필요한 것을 마련해 주기를 크게 기뻐한다. 숱한 아버지가 아이들의 단순한 필요만 충족시키는 데 만족하지 않으며, 쾌락도 즐겁게 마련해 준다.
3. 교육과 훈련. 지혜로운 아버지는 아들딸의 교육과 적당한 훈련을 주의 깊게 계획한다. 어릴 때 아이들은 후일의 생애에 더 큰 책임을 받으려고 준비된다.
4. 규율과 자제. 멀리 내다보는 아버지는 또한 어리고 미숙한 자식의 필요한 징계, 안내, 교정, 때로는 자제를 위하여 준비한다.
5. 교제와 충성. 애정 있는 아버지는 아이들과 가깝고 사랑하는 관계를 유지한다. 언제나 귀는 간청을 들으려고 열려 있으며, 그들의 어려움을 나누고 어려운 문제에서 늘 도울 준비가 되어 있다. 아버지는 자식의 진보하는 복지에 더할 나위 없이 흥미를 가진다.
6. 사랑과 자비. 동정심 있는 아버지는 아낌없이 용서하며, 아버지는 아이들에게 복수하려는 기억을 간직하지 않는다. 아버지는 재판관이나 적이나 채권자와 같지 않다. 진정한 가족은 너그러움,참을성,용서의 기초 위에 세워진다.
7. 미래를 위한 준비. 현세의 아버지는 자식들에게 유산(遺産) 남겨 주기를 좋아한다. 가족은 한 세대에서 다음 세대로 이어진다. 죽음은 오직 한 세대를 끝내고 다른 세대가 시작됨을 표시한다. 죽음은 개인의 생명을 그치게 하지만, 반드시 가족도 그렇게 만들지는 않는다.
몇 시간 동안 주는 가족 생활의 이 모습이 지상의 아이인 사람과 파라다이스 아버지인 하나님의 관계에 적용되는 것을 논의했다. 이것이 결론이었다:
"아들이 아버지와 가지는 모든 관계를 내가 완벽하게 아노니, 영원한 미래에 너희가 아들로서 도달해야 하는 모든 것을 내가 지금 이미 도달하였음이라. 사람의 아들은 아버지의 바른 편으로 올라갈 준비가 되어 있고, 그래서 하늘에 계신 너희 아버지가 완전한 것 같이 너희가 완전하게 되는 영화로운 진보를 마치기 전에, 너희 모두가 하나님을 보라고 내 안에 길이 더욱 활짝 열려 있느니라."
이 놀라운 말씀을 들었을 때, 사도들은 예수가 세례 받을 때 요한이 한 선언을 상기했고, 또한 주가 돌아가시고 부활하신 뒤에 그들이 전도하고 가르친 것과 연관하여, 이 체험을 또한 눈에 선하게 기억했다.
예수는 신다운 아들, 우주의 아버지가 완전히 신뢰하는 분이다. 아버지와 함께 계셨고 아버지를 완전히 이해한다. 이제 아버지의 마음에 흡족하기까지 땅에서 일생을 살았고, 육체를 입은 이 육신화는 사람을 충분히 이해하게 만들었다. 예수는 완전한 사람이었다. 모든 참 신자가 그 안에서, 그를 통하여, 달성할 운명을 가진 바로 그러한 완전을 이룩했다. 예수는 완전한 하나님을 사람에게 계시하였고, 자신의 몸 속에 이 땅에서 완전하게 된 아들을 하나님께 내놓았다.
예수는 몇 시간 동안 말씀했지만, 토마스는 아직 만족해하지 않았는데, 이렇게 말했기 때문이다:
"그러나 주여, 우리는 하늘에 계신 아버지가 우리를 언제나 친절하고 자비롭게 다루심을 발견하지 못하나이다. 여러 번 우리는 땅에서 가혹하게 고생하고, 우리의 기도는 반드시 응답받지는 못하나이다. 당신의 가르침의 뜻을 어느 부분에서 우리가 깨닫지 못하나이까?"
예수는 대답하였다:
"토마스야, 토마스야, 얼마나 있어야 네가 영의 귀로 듣는 능력을 얻겠느냐? 이 나라는 영적인 나라요, 내 아버지 또한 영적 존재인 것을 헤아리기까지 얼마나 오래 걸리겠느냐? 하늘의 영 가족 안에서 너희를 영적 자식으로서 내가 가르침을 깨닫지 못하느냐? 내 가르침을 글자 그대로 물질적 일에 적용하지 않고서 내가 땅의 가족을 신성한 관계의 예로 쓰는 것을 너희가 막겠느냐? 머리 속에서 하늘나라의 영적 실체들과 당대의 물질,사회,경제,정치 문제를 분리할 수 없느냐? 내가 영의 언어(言語)를 말할 때, 예를 들 목적으로 평범하고 글자 그대로인 관계를 감히 쓴다고 해서, 내가 의미한 것을 육체의 언어로 풀이하기를 고집하느냐? 아이들아, 부탁하노니, 너희는 영적 나라의 가르침을 노예 제도, 빈곤, 집, 토지와 같은 추한 일에, 인간의 공평과 응보라는 물질적 문제에 그만 적용하여라. 이 현세의 문제들은 이 세상 사람들이 관여할 것이요, 어떤 면에서 그 문제들이 모든 사람에게 영향을 미치기는 해도, 너희는 내가 내 아버지를 대표하는 것 같이 세상에서 나를 대표하라고 부름받았느니라. 너희는 영의 나라를 대표하는 영적인 대사(大使)요, 영 아버지의 특별한 대표이라. 이 때가 되어서, 영의 나라에서 충분히 자란 어른으로서 너희를 가르치는 것이 가능해야 하리라. 너희를 겨우 어린아이로서 늘 대접해야 하느냐? 너희의 영적 이해가 결코 자라지 않겠느냐? 그렇다 해도, 육체를 입고서 우리가 가진 관계가 끝나는 바로 그 날까지도, 나는 너희를 사랑하고 너희를 참으리라. 그 때에도 내 영이 너희보다 먼저, 온 세상으로 가리라."
7. 가족에 대한 교훈
예루살렘에서 유월절 주간에 가르치고 개인적으로 일하던 바쁜 기간이 지난 뒤에, 예수는 다음 수요일을 베다니에서 사도들과 함께 쉬면서 지냈다. 그 날 오후에 토마스는 한 말씀을 물었고, 이것은 길고도 교육적인 대답을 유도했다. 토마스가 말했다:
"주여, 우리가 하늘나라의 대사로서 따로 세움받은 날에, 당신은 우리에게 많은 것을 이르시고, 우리의 개인 생활 형태에 관하여 가르쳤나이다. 그러나 우리가 군중에게 무엇을 가르쳐야 하리이까? 하늘나라가 더 충만히 온 뒤에 이 사람들은 어떻게 살아야 하나이까? 당신의 제자들은 노예를 가져야 하리이까? 당신을 믿는 자들이 가난과 벗하고 재산을 피해야 하리이까? 우리에게 아무 율법과 응보가 없도록 자비만 있어야 하리이까?" 예수와 열두 사도는 토마스의 질문을 논의하면서 오후 내내, 또 식사가 있은 뒤에 그 날 저녁을 전부 보냈다. 여기에 기록할 목적으로 우리는 주의 가르침의 다음 요약(要約)을 제시한다:
예수는 사도들에게 먼저 다음을 분명히 일러 주려고 애썼다. 자신은 땅에서 육체를 입고 독특한 생명을 살고 있다, 열두 사람은 사람의 아들의 수여 체험에 참여하도록 부름받았다, 그렇게 같이 일하는 사람으로 그들도 수여 체험 전체에서 많은 특별 제한과 의무를 분담해야 한다고. 사람의 아들이 하나님의 깊은 중심과 사람의 혼의 가장 깊은 곳을 동시에 들여다볼 수 있는 사람, 땅에서 일찍이 산 유일한 사람이라고 어렴풋이 비치는 말씀이 있었다.
예수는 하늘나라가 여기 땅에서 시작하여, 연달아 생명 정거장을 거쳐 파라다이스까지 나아가는 진화적 체험이라고 아주 뚜렷이 설명했다. 저녁이 지나는 과정에서, 하늘나라가 발전하는 어떤 미래 단계에, 그가 영적 권력과 신다운 영광을 입고서 이 세계를 다시 찾아보리라고 분명히 말했다.
다음에 "하늘나라 관념" 은 사람과 하나님의 관계를 보이는 가장 좋은 방법이 아니다, 그런 비유법을 쓴 것은 유대 민족이 하늘나라를 기대했고, 요한이 다가오는 나라라는 표현으로 전도(傳道)했기 때문이라고 설명했다. 예수는 말했다:
"또 다른 시대의 사람들은 하늘나라 복음이 가족 관계를 나타내는 표현으로 제시되었을 때ㅡ종교는 하나님이 아버지이고 사람들이 형제라, 하나님의 아들이라는 가르침이라고 사람이 이해할 때ㅡ그 복음을 더욱 잘 알아들으리라." 다음에 주는 땅의 가족에 관하여, 하늘 가족을 보여 주는 예로서 얼마큼 길게 강론(講論)했으며, 두 가지 근본 생활 법칙을 다시 표현하였다:
아버지, 곧 집안의 우두머리를 사랑하는 첫째 계명, 그리고 아이들끼리 서로 사랑하라, 형제를 네 몸과 같이 사랑하라는 둘째 계명이다.
이 뒤에, 가족 생활의 근본적 특징, 하나님과 사람 사이에 존재하는 관계에 이것을 적용하는 데 대하여, 잊지 못할 토론이 뒤따랐다. 예수는 참된 가족이 다음 일곱 가지 사실에 바탕을 둔다고 말했다:
1. 존재의 사실. 성품의 관계, 사람이 서로 비슷한 현상은 가족 안에 단단히 묶여 있다: 아이들은 부모의 어떤 특성을 물려받는다. 아이들은 부모 안에서 뿌리를 가진다. 성격 존재는 부모의 행위에 달려 있다. 아버지와 아이의 관계는 모든 자연에 본래부터 있고 모든 살아 있는 존재에 퍼져 있다.
2. 안전과 쾌락. 참된 아버지는 아이들이 필요한 것을 마련해 주기를 크게 기뻐한다. 숱한 아버지가 아이들의 단순한 필요만 충족시키는 데 만족하지 않으며, 쾌락도 즐겁게 마련해 준다.
3. 교육과 훈련. 지혜로운 아버지는 아들딸의 교육과 적당한 훈련을 주의 깊게 계획한다. 어릴 때 아이들은 후일의 생애에 더 큰 책임을 받으려고 준비된다.
4. 규율과 자제. 멀리 내다보는 아버지는 또한 어리고 미숙한 자식의 필요한 징계, 안내, 교정, 때로는 자제를 위하여 준비한다.
5. 교제와 충성. 애정 있는 아버지는 아이들과 가깝고 사랑하는 관계를 유지한다. 언제나 귀는 간청을 들으려고 열려 있으며, 그들의 어려움을 나누고 어려운 문제에서 늘 도울 준비가 되어 있다. 아버지는 자식의 진보하는 복지에 더할 나위 없이 흥미를 가진다.
6. 사랑과 자비. 동정심 있는 아버지는 아낌없이 용서하며, 아버지는 아이들에게 복수하려는 기억을 간직하지 않는다. 아버지는 재판관이나 적이나 채권자와 같지 않다. 진정한 가족은 너그러움,참을성,용서의 기초 위에 세워진다.
7. 미래를 위한 준비. 현세의 아버지는 자식들에게 유산(遺産) 남겨 주기를 좋아한다. 가족은 한 세대에서 다음 세대로 이어진다. 죽음은 오직 한 세대를 끝내고 다른 세대가 시작됨을 표시한다. 죽음은 개인의 생명을 그치게 하지만, 반드시 가족도 그렇게 만들지는 않는다.
몇 시간 동안 주는 가족 생활의 이 모습이 지상의 아이인 사람과 파라다이스 아버지인 하나님의 관계에 적용되는 것을 논의했다. 이것이 결론이었다:
"아들이 아버지와 가지는 모든 관계를 내가 완벽하게 아노니, 영원한 미래에 너희가 아들로서 도달해야 하는 모든 것을 내가 지금 이미 도달하였음이라. 사람의 아들은 아버지의 바른 편으로 올라갈 준비가 되어 있고, 그래서 하늘에 계신 너희 아버지가 완전한 것 같이 너희가 완전하게 되는 영화로운 진보를 마치기 전에, 너희 모두가 하나님을 보라고 내 안에 길이 더욱 활짝 열려 있느니라."
이 놀라운 말씀을 들었을 때, 사도들은 예수가 세례 받을 때 요한이 한 선언을 상기했고, 또한 주가 돌아가시고 부활하신 뒤에 그들이 전도하고 가르친 것과 연관하여, 이 체험을 또한 눈에 선하게 기억했다.
예수는 신다운 아들, 우주의 아버지가 완전히 신뢰하는 분이다. 아버지와 함께 계셨고 아버지를 완전히 이해한다. 이제 아버지의 마음에 흡족하기까지 땅에서 일생을 살았고, 육체를 입은 이 육신화는 사람을 충분히 이해하게 만들었다. 예수는 완전한 사람이었다. 모든 참 신자가 그 안에서, 그를 통하여, 달성할 운명을 가진 바로 그러한 완전을 이룩했다. 예수는 완전한 하나님을 사람에게 계시하였고, 자신의 몸 속에 이 땅에서 완전하게 된 아들을 하나님께 내놓았다.
예수는 몇 시간 동안 말씀했지만, 토마스는 아직 만족해하지 않았는데, 이렇게 말했기 때문이다:
"그러나 주여, 우리는 하늘에 계신 아버지가 우리를 언제나 친절하고 자비롭게 다루심을 발견하지 못하나이다. 여러 번 우리는 땅에서 가혹하게 고생하고, 우리의 기도는 반드시 응답받지는 못하나이다. 당신의 가르침의 뜻을 어느 부분에서 우리가 깨닫지 못하나이까?"
예수는 대답하였다:
"토마스야, 토마스야, 얼마나 있어야 네가 영의 귀로 듣는 능력을 얻겠느냐? 이 나라는 영적인 나라요, 내 아버지 또한 영적 존재인 것을 헤아리기까지 얼마나 오래 걸리겠느냐? 하늘의 영 가족 안에서 너희를 영적 자식으로서 내가 가르침을 깨닫지 못하느냐? 내 가르침을 글자 그대로 물질적 일에 적용하지 않고서 내가 땅의 가족을 신성한 관계의 예로 쓰는 것을 너희가 막겠느냐? 머리 속에서 하늘나라의 영적 실체들과 당대의 물질,사회,경제,정치 문제를 분리할 수 없느냐? 내가 영의 언어(言語)를 말할 때, 예를 들 목적으로 평범하고 글자 그대로인 관계를 감히 쓴다고 해서, 내가 의미한 것을 육체의 언어로 풀이하기를 고집하느냐? 아이들아, 부탁하노니, 너희는 영적 나라의 가르침을 노예 제도, 빈곤, 집, 토지와 같은 추한 일에, 인간의 공평과 응보라는 물질적 문제에 그만 적용하여라. 이 현세의 문제들은 이 세상 사람들이 관여할 것이요, 어떤 면에서 그 문제들이 모든 사람에게 영향을 미치기는 해도, 너희는 내가 내 아버지를 대표하는 것 같이 세상에서 나를 대표하라고 부름받았느니라. 너희는 영의 나라를 대표하는 영적인 대사(大使)요, 영 아버지의 특별한 대표이라. 이 때가 되어서, 영의 나라에서 충분히 자란 어른으로서 너희를 가르치는 것이 가능해야 하리라. 너희를 겨우 어린아이로서 늘 대접해야 하느냐? 너희의 영적 이해가 결코 자라지 않겠느냐? 그렇다 해도, 육체를 입고서 우리가 가진 관계가 끝나는 바로 그 날까지도, 나는 너희를 사랑하고 너희를 참으리라. 그 때에도 내 영이 너희보다 먼저, 온 세상으로 가리라."