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유란시아서 . 예수의 일생. 제 130편 로마로 가는 길.
1. 요파에서- 요나에 대한 강연.
요파에서 머무르는 동안, 예수는 가디아를 만났는데, 이 사람은 어느 시몬이라는 무두장이를 위해서 일하는 필리스티아인 통역이었다. 메소포타미아에 있는 고노드의 대리인들은 이 시몬과 거래가 많이 있었다. 그래서 고노드와 아들은 케자리아로 가는 길에 그를 방문하고 싶어했다. 요파에서 묵는 동안, 예수와 가디아는 따뜻한 친구가 되었다. 이 젊은 필리스티아인은 진리(眞理)를 찾는 사람이었다. 예수는 진리를 주는 사람이었고, 유란시아에서 그 세대에게 진리였다. 위대한 진리 탐구자와 위대한 진리 수여자가 만날 때, 그 결과로 새 진리를 체험함으로부터 사람을 해방하는 큰 깨우침이 생겨난다.
어느 날 저녁을 먹고 난 뒤에, 예수와 젊은 필리스티아인은 바닷가를 걸었는데, 가디아는 이 "다마스커스 서기관"이 히브리 전통에 무척 조예(造詣)가 깊은 줄 모르고, 예수에게 요나가 타르쉬시까지 불운의 항해를 떠났다고 소문난 부두(埠頭)를 손가락으로 가리켰다. 논평을 마치고 나서, 예수에게 이렇게 물었다. "그러나 당신은 큰 물고기가 정말로 요나를 삼켰다고 생각하시나이까?" 예수는 이 젊은이의 생애가 이 전통에 엄청나게 영향을 받았고, 그것을 깊이 생각해 본 결과로 의무를 회피하려고 애쓰는 어리석음을 통감(痛感)했다는 것을 파악했다. 따라서 예수는 실용적으로 살려 하는 가디아가 현재 가진 동기의 기초를 갑자기 무너뜨릴 만한 것은 한 마디도 하지 않았다. 이 물음에 대한 대답으로 예수는 말했다. "친구여, 우리는 모두 하나님의 뜻에 따라서 인생을 살아야 할 요나이라. 멀리서 유혹하는 것들이 있는 곳으로 달아남으로 생활의 현재 의무를 피하려고 할 때 항상, 그렇게 함으로써 진리의 힘과 올바름의 세력이 지휘하지 않는 영향이 직접 통제하는 곳으로 우리를 밀어 넣느니라. 의무(義務)를 회피하는 것은 진리를 희생하는 것이라. 빛과 생명의 봉사를 회피하는 것은, 오로지 다루기 힘든 고래 같은 이기심과 괴로운 갈등이 생기게 할 수 있느니라. 하나님을 저버리는 그런 요나들이, 절망의 아주 깊은 곳에 있을 때에도, 하나님과 그의 선하심을 찾으려고 마음을 돌이키지 않으면, 궁극에는 이 이기심이 어두움과 죽음으로 이끄느니라. 그러한 낙심한 혼들이 진지하게 하나님을 찾을 때- 진리를 갈망하고 올바름을 목마르게 찾을 때- 아무것도 저희를 계속 포로로 붙잡아 둘 수 없느니라. 아무리 깊이 저희가 빠졌을지라도, 마음을 다하여 저희가 빛을 구하면, 하늘에 계신 주 하나님의 영이 포로 생활로부터 저희를 구제하리라. 생활의 나쁜 형편은 새롭게 된 봉사와 더 지혜롭게 살 새 기회가 있는 마른 땅으로 저희를 뺕어내리라."
가디아는 예수의 가르침에 힘차게 마음이 움직였다. 그들은 바닷가에서 밤늦게 이야기했고, 숙박소로 가기 전에, 함께 서로를 위하여 기도했다. 이 사람은 나중에 베드로의 설교를 듣고서, 나사렛 예수를 깊이 믿었고, 도르가의 집에서 어느 날 저녁에 베드로와 잊을 수 없는 논쟁을 했던, 바로 그 가디아였다. 가디아는 부유한 가죽 상인 시몬이 그리스도교를 받아들이려고 마지막으로 결심한 것과 많은 상관이 있었다.
(이 지중해 여행에서 예수가 동료 필사자들과 함께 개인적으로 하신 일에 관한 이 이야기에서, 받은 허락에 따라서, 이 발표 당시에 유란시아에서 쓰이는 현대의 표현으로 우리는 그의 말씀을 자유롭게 번역할 것이다.)
예수가 가디아와 마지막으로 가졌던 담화는 선과 악에 대한 토론이었다. 이 젊은 필리스티아인은 세상에 선과 악이 나란히 존재하기 때문에 부당하다는 느낌으로 마음이 많이 산란하였고, 이렇게 말했다. " 하나님이 무한히 선하시면, 어찌하여 우리가 악의 슬픔을 당하도록 버려 둘 수 있나이까, 결국 누가 악을 창조하나이까?" 그 시절에는 아직도 많은 사람이 하나님이 선과 악을 다 창조한다고 믿었다. 그러나 예수는 결코 그런 잘못을 가르치지 않았다. 이 물음에 대답하여 예수는 말했다. "아우여, 하나님은 사랑이라. 그런즉 선하심이 틀림없도다. 그의 선하심이 너무나 크고 현실이기 때문에, 작고 비현실적인 악한 것들을 품을 수 없느니라. 하나님은 아주 분명히 선하시므로, 부정적인 악이 절대로 그분 속에 들어설 자리가 없느니라. 선에 저항하고 아름다움을 물리치고 진리에 불충한 자들이, 미숙하게 선택하고 생각없이 발을 헛디디는 것이 악이라. 악(惡)은 다만 미숙하게 적응하지 못하는 것, 또는 무지가 낳는 뒤집고 왜곡하는 영향이라. 악은 현명하지 못하게 빛을 물리치는 발꿈치를 따르는 불가피한 어두움이라. 악은 어둡고 참이 아닌 어떤 것이요, 알면서 품에 안고 의지(意志)하여 지지했을 때, 그 악이 죄가 되느니라."
" 하늘에 계신 아버지는 진리와 잘못 사이에 선택하는 힘을 너에게 부여하심으로, 빛과 생명의 긍정적 길에서 부정(不正)의 잠재성을 창조하셨느니라. 그러나 총명한 생물이 생명의 길을 잘못 택하여 그러한 악한 잘못의 존재를 의지할 때까지, 잘못은 정말로 존재하지 않느니라. 그러한 악은 나중에 그러한 고의적이고 반항하는 생물이 알면서 계획하여 선택함으로 죄로 올라가느니라. 이것이, 수확할 때까지 자연이 밀과 독보리가 나란히 자라도록 버려 두는 것 같이, 생명이 끝날 때까지 하늘에 계신 우리 아버지가 선과 악이 함께 가도록 버려 두는 까닭이라." 그들이 나중에 가진 토론이 머리 속에서 이 중대한 말씀의 참 의미를 뚜렷하게 설명해 준 뒤에, 가디아는 그의 질문에 대한 예수의 대답에 충분히 만족해 하였다.
1. 요파에서- 요나에 대한 강연.
요파에서 머무르는 동안, 예수는 가디아를 만났는데, 이 사람은 어느 시몬이라는 무두장이를 위해서 일하는 필리스티아인 통역이었다. 메소포타미아에 있는 고노드의 대리인들은 이 시몬과 거래가 많이 있었다. 그래서 고노드와 아들은 케자리아로 가는 길에 그를 방문하고 싶어했다. 요파에서 묵는 동안, 예수와 가디아는 따뜻한 친구가 되었다. 이 젊은 필리스티아인은 진리(眞理)를 찾는 사람이었다. 예수는 진리를 주는 사람이었고, 유란시아에서 그 세대에게 진리였다. 위대한 진리 탐구자와 위대한 진리 수여자가 만날 때, 그 결과로 새 진리를 체험함으로부터 사람을 해방하는 큰 깨우침이 생겨난다.
어느 날 저녁을 먹고 난 뒤에, 예수와 젊은 필리스티아인은 바닷가를 걸었는데, 가디아는 이 "다마스커스 서기관"이 히브리 전통에 무척 조예(造詣)가 깊은 줄 모르고, 예수에게 요나가 타르쉬시까지 불운의 항해를 떠났다고 소문난 부두(埠頭)를 손가락으로 가리켰다. 논평을 마치고 나서, 예수에게 이렇게 물었다. "그러나 당신은 큰 물고기가 정말로 요나를 삼켰다고 생각하시나이까?" 예수는 이 젊은이의 생애가 이 전통에 엄청나게 영향을 받았고, 그것을 깊이 생각해 본 결과로 의무를 회피하려고 애쓰는 어리석음을 통감(痛感)했다는 것을 파악했다. 따라서 예수는 실용적으로 살려 하는 가디아가 현재 가진 동기의 기초를 갑자기 무너뜨릴 만한 것은 한 마디도 하지 않았다. 이 물음에 대한 대답으로 예수는 말했다. "친구여, 우리는 모두 하나님의 뜻에 따라서 인생을 살아야 할 요나이라. 멀리서 유혹하는 것들이 있는 곳으로 달아남으로 생활의 현재 의무를 피하려고 할 때 항상, 그렇게 함으로써 진리의 힘과 올바름의 세력이 지휘하지 않는 영향이 직접 통제하는 곳으로 우리를 밀어 넣느니라. 의무(義務)를 회피하는 것은 진리를 희생하는 것이라. 빛과 생명의 봉사를 회피하는 것은, 오로지 다루기 힘든 고래 같은 이기심과 괴로운 갈등이 생기게 할 수 있느니라. 하나님을 저버리는 그런 요나들이, 절망의 아주 깊은 곳에 있을 때에도, 하나님과 그의 선하심을 찾으려고 마음을 돌이키지 않으면, 궁극에는 이 이기심이 어두움과 죽음으로 이끄느니라. 그러한 낙심한 혼들이 진지하게 하나님을 찾을 때- 진리를 갈망하고 올바름을 목마르게 찾을 때- 아무것도 저희를 계속 포로로 붙잡아 둘 수 없느니라. 아무리 깊이 저희가 빠졌을지라도, 마음을 다하여 저희가 빛을 구하면, 하늘에 계신 주 하나님의 영이 포로 생활로부터 저희를 구제하리라. 생활의 나쁜 형편은 새롭게 된 봉사와 더 지혜롭게 살 새 기회가 있는 마른 땅으로 저희를 뺕어내리라."
가디아는 예수의 가르침에 힘차게 마음이 움직였다. 그들은 바닷가에서 밤늦게 이야기했고, 숙박소로 가기 전에, 함께 서로를 위하여 기도했다. 이 사람은 나중에 베드로의 설교를 듣고서, 나사렛 예수를 깊이 믿었고, 도르가의 집에서 어느 날 저녁에 베드로와 잊을 수 없는 논쟁을 했던, 바로 그 가디아였다. 가디아는 부유한 가죽 상인 시몬이 그리스도교를 받아들이려고 마지막으로 결심한 것과 많은 상관이 있었다.
(이 지중해 여행에서 예수가 동료 필사자들과 함께 개인적으로 하신 일에 관한 이 이야기에서, 받은 허락에 따라서, 이 발표 당시에 유란시아에서 쓰이는 현대의 표현으로 우리는 그의 말씀을 자유롭게 번역할 것이다.)
예수가 가디아와 마지막으로 가졌던 담화는 선과 악에 대한 토론이었다. 이 젊은 필리스티아인은 세상에 선과 악이 나란히 존재하기 때문에 부당하다는 느낌으로 마음이 많이 산란하였고, 이렇게 말했다. " 하나님이 무한히 선하시면, 어찌하여 우리가 악의 슬픔을 당하도록 버려 둘 수 있나이까, 결국 누가 악을 창조하나이까?" 그 시절에는 아직도 많은 사람이 하나님이 선과 악을 다 창조한다고 믿었다. 그러나 예수는 결코 그런 잘못을 가르치지 않았다. 이 물음에 대답하여 예수는 말했다. "아우여, 하나님은 사랑이라. 그런즉 선하심이 틀림없도다. 그의 선하심이 너무나 크고 현실이기 때문에, 작고 비현실적인 악한 것들을 품을 수 없느니라. 하나님은 아주 분명히 선하시므로, 부정적인 악이 절대로 그분 속에 들어설 자리가 없느니라. 선에 저항하고 아름다움을 물리치고 진리에 불충한 자들이, 미숙하게 선택하고 생각없이 발을 헛디디는 것이 악이라. 악(惡)은 다만 미숙하게 적응하지 못하는 것, 또는 무지가 낳는 뒤집고 왜곡하는 영향이라. 악은 현명하지 못하게 빛을 물리치는 발꿈치를 따르는 불가피한 어두움이라. 악은 어둡고 참이 아닌 어떤 것이요, 알면서 품에 안고 의지(意志)하여 지지했을 때, 그 악이 죄가 되느니라."
" 하늘에 계신 아버지는 진리와 잘못 사이에 선택하는 힘을 너에게 부여하심으로, 빛과 생명의 긍정적 길에서 부정(不正)의 잠재성을 창조하셨느니라. 그러나 총명한 생물이 생명의 길을 잘못 택하여 그러한 악한 잘못의 존재를 의지할 때까지, 잘못은 정말로 존재하지 않느니라. 그러한 악은 나중에 그러한 고의적이고 반항하는 생물이 알면서 계획하여 선택함으로 죄로 올라가느니라. 이것이, 수확할 때까지 자연이 밀과 독보리가 나란히 자라도록 버려 두는 것 같이, 생명이 끝날 때까지 하늘에 계신 우리 아버지가 선과 악이 함께 가도록 버려 두는 까닭이라." 그들이 나중에 가진 토론이 머리 속에서 이 중대한 말씀의 참 의미를 뚜렷하게 설명해 준 뒤에, 가디아는 그의 질문에 대한 예수의 대답에 충분히 만족해 하였다.