불경 라마다경 38장 6절에 나오는 석가 세존께서 열반에 들기 직전에 하신 말씀인데요.
그뜻은 다음과 같습니다.
荷時 하시...'언제가'
爺蘇來 야소래...'야소 (아버지의 소생 즉 예수) 께서 오시면'
悟道 오도...'내가 깨닫은 진리는'
無油支燈也 무유지등야...등잔의 기름처럼 사라지고 말 것이다.

爺蘇 야소란 아버지의 깨어남이란 뜻인데요. 야소가 예수를 의미한다는 주장의 근거는
바로 아버지의 깨어남이란 의미 때문입니다. 아버지... 독생자 예수는 아버지 하나님과
인격은 다르나 본질은 같기에 곧 예수님이 아버지 하나님인 셈입니다. 깨어남이란 아버지와
동일한 예수님의 태어남 혹은 예수님의 마귀의 시험을 이긴후의 사역등을 의미하는데요.
이상하게도 불교 신자들은 이 말을 꽤나 기피합니다. 스님들도 상당히 곤욕스러워 하구요.

야소가 예수를 의미한다는 건 저의 개인적 생각이 아닙니다. 오히려 불교학자들이 그렇게들
주장하고 있고 거의 정론으로서 받아들여진 걸로 알고 있습니다. 불교를 비하하겠다는 뜻이
아닙니다. 다만 전 이 귀절을 왜들 기피하고 쉬쉬하는지를 알고 싶을 따름입니다.

전 이 귀절을 예수님의 존재적 가치가 석가세존을 넘어선다는 우월적 의미 보다는 예수님의
말씀이 진리적 측면에서 종결적 의미 (오메가) 를 지니는게 아닌가 생각합니다. 즉 석가 세존
은 당대로선 최고의 존재적 가치를 지닌채 진리에 가장 가까운 말씀을 세상에 전파 하신거구
요. 마지막으로 예수님께서 오셔서 진리의 마침표를 찍은거라 봅니다. 석가 세존은 진리의 징
검다리를 놓으신 거라면 예수님은 진리의 문을 연 셈이죠. ^^

진리의 징검다리는 하나님께서 창조하신 우주의 공간에 대해 이야기 한 것이라면 진리의 문은
우주의 시간에 대해 이야기 한것이라 볼수 있습니다.

일부 불교계에선 기독교를 불교와 비교하면서 기독교를 불교에 비해 떨어지는 종교로 비유
하고 있지만 위의 귀절처럼 기독교는 결단코 불교에 비해 떨어지는 종교가 아닙니다.

님들의 의견을 듣고 싶네요.