성자님 호칭에 대해서 그렇게 큰 거부감이 들지는 않습니다.

본인이 여래라 해도 본인께서 당신의 깨달음에 대해서 확신을 갖고 있기 때문에 그렇게 부른 것이라 이해하고 있으며

자신을 높이기 위해서 그리고 단체를 조직하기 위해서 그렇게 부른 것이 아님을 알고 있기 때문입니다.

가이아킹덤이 올리신 13929의 글에 대해서는 동의합니다.

이 부분은 밀교와 기타 불교적 행법, 힌두교 행법 등과 닿아 있는데

접신의 위험성은 이러한 전통 수련에도 늘 있는 것입니다. 그래서 수행의 이론적 배경과 교학적 뒷받침 없는 수행이 필요한 것입니다.

하나의 대상과 그 대상이 불교의 불보살과 혹은 천상의 높은 존재이든 간에

어떤 특정한 기운대와 연결되어 자신의 파동을 일부 내어주는 것은 위험합니다. 특히 접속식의 수련법은 기운을 내어주고 기운을 받아들이는 형태의 일종의 계약관계입니다. 계약이라는 것은 무엇입니까? 자신의 빛을 내어주면서 이질적인 빛을 받아들이는 행위입니다. 그것은 악마에게 영혼을 파는 것과 유사합니다.

영적인 세계의 모든 행위는 계약입니다.

영적인 수련 방법은 받아들이는 방법과 깨어나는 방식의 둘이 있습니다. 전자가 대상과 내가 분리되어.. 이 말뜻은 기운과 내가 다르고, 불보살과 내가 다르다는 인식에서 기초하고 후자의 깨어나는 방식은 나의 무언가가 불보살의 무엇과 일치하며 나는 불보살의 통로가 아니라(불보살의 통로라는 것은 나의 주체성이 없다는 것입니다.) 나는 불보살임을 자각하는 것입니다.

미묘한 차이이지만 결과는 달라집니다. 본인이 본인 스스로가 되어야 하는 것이 기준점입니다.

그러나 전부터 강조해 왔듯 본인이 누구처럼 되어야 한다는 주의를 강하게 지닌 자들이 수행계의 수련자들입니다.

생각을 지우고, 지워 백지가 되는 것은 그냥 백치되는 수행법이고

욕심을 버리고 어디 산골에 들어가는 것은 네살박이 정신지체아가 되자는 것이지요.

내가 내가 되는 것보다

내가 설정해놓은(욕심없는 맑고 순수한 아니면 고도의(?) 의식체) 설정상에 부합되게끔 자신을 끼워맞추는 게 수행계의 실정입니다.

그래서 이론적 배경이 중요합니다.

빨간색은 소화기를 자극하여 패스트푸드점에서 자주 사용합니다. 빨리 먹고 빨리 나가라는 뜻으로 무의식적 푸쉬를 가하고 있는 것이죠.

초록색은 마음을 편안하게 하는 심리적 효과를 지니고 있다고 하며, 노란색은 배변을 도와주는 색이라 하여 화장실의 색깔로 추천되고 있습니다.

이런 색채의 의미는 차크라의 생리적 부분을 반영하고 있으며 또한 깊은 의미로 정신적 의미로 차크라의 영적 부분을 반영합니다.

즉 빨간색은 적극성을, 초록색은 시원한 자비의 역량을, 노란색은 사회적 자아의 의지...등등

그리고 더 깊은 영적 의미로 색채의 의미를 부여할 수 있겠습니다. 예를 들어 아미타불의 붉은색은 사물을 분명히 밝혀주는 묘관찰지의 밝음을,  보생불의 노란색은 일체의 풍요와 재복을 뜻하는 색으로 그리고 그것은 중생들에게 평등하게 대하는 평등성지의 뜻을 뜻합니다.

이렇게 색채의 단계적으로 심화된 색이 있는데...

중요한 것은 자신의 차크라와 공명되는 색을 발현하여 자신의 차크라 종자음과 공명되는 진언을

외어 자신이 곧 불보살임을 자각하는 것입니다.

자신에서 시작되는 점...자신에서 피어나는 빨간색이 아미타불의 색이며, 자신에서 피어나는 노란색이 풍요를 뜻하는 보생불의 색이며..이런 관점에서부터 수행을 시작해야 자기다운 자기를 발견합니다.

이는 자신이 불보살의 기운을 받아들여 불보살과 같이 닮아야겠다는 의식이 아닙니다.

자신의 불보살의 기운이 깨어나어 지상에서 아미타불이 되는 것이 연화계 수행자의 서원입니다.

금강계 수행자의 서원은 자신의 굳센 의지력이 피어나 이 지상에서 아촉여래가 되는 것입니다.

종자음 역시 아와 흐릭, 트라흐, 훔과 같은 종자음은 인체의 차크라의 종자음과 연관이 되어 있습니다.

이들 차크라 종자음을 읽게 되면 깨어남의 파동이 발생합니다. 진언과 다라니를 신주로 이해하느냐와 명주로 이해하느냐의 차이입니다. 신주(神呪)는 불보살을 외부의 대상을 보아 그분들의 힘을 빌리는 것이고 명주(明呪)는 자신의 본성을 밝히는 것입니다.

이렇게 수행의 방향에 대한 자신의 철학이 없다면 수행은 하지 않느니만 못합니다.

진언과 다라니를 신력을 얻는 방편으로 왼다면 기운을 받아들이는...다른 말로 표현하면 신력을 흡수하는 수행자가 됩니다.

신력을 흡수하면 기운덩어리가 되지 자신의 기운과는 별 관계가 없는 기운덩어리를 주렁주렁 매다는 형태가 됩니다.

이삼한 성자님이 도덕에 대해서 언급하셨는데 도덕을 배우는 것은 따라해야 한다는 강박관념이지

도덕을 일깨우지 않는 방식이면 곤란합니다. 아마 이 부분은 이삼한 성자님도 동의하실 것입니다.

이 세상은 해야 한다는 강한 매트릭스 조직망으로 얽혀 있습니다.

이 매트릭스가 해체될 때 각종 범죄가 물밀듯이 밀려올 것입니다.

그러나 매트릭스가 해체되면서 자신의 본성이 깨어나야 그것이 새로운 도덕의 기준점이 될 수 있을 것입니다.