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유란시아서. 예수의 일생과 가르침. 제 140편. 열두 사도를 세움
10. 성화가 있은 날 저녁
비가 오기 시작했으므로, 그 날 저녁에 집에서 가르치는 동안 예수는 길게 말씀했고, 그들이 무엇을 해야 하는가가 아니라 어떤 사람이 되어야 하는가 열둘에게 보여 주려 했다. 그들은 올바름ㅡ구원ㅡ에 이르는 수단으로서 어떤 일을 하라고 짐을 지우는 종교만 알았다. 그러나 예수는 되풀이하곤 했다. "하늘나라에서, 일하기 위하여 너희는 바르게 살아야 하느니라." 여러 번 되풀이했다. "그런즉 하늘에 계신 너희 아버지가 완전하신 것 같이 너희도 완전하라." 그가 세상에 구원을 가져오려고 왔고, 오직 믿음으로, 단순하고 성실하게 믿음으로 구원을 얻으리라고 그 동안 내내, 주는 놀란 사도들에게 설명하고 있었다. 예수는 말했다: "요한은 옛 생활방식을 회개하고 슬퍼하는 세례를 외쳤느니라. 너희는 하나님과 친교하는 세례를 선포해야 하느니라. 회개의 가르침이 필요한 자들에게 회개를 외치라. 그러나 하늘나라로 들어가기를 이미 진지하게 찾는 자들에게는, 문을 활짝 열고 하나님의 아들들의 즐거운 친교로 들어오라 청하라." 그러나 이 갈릴리 어부들에게, 하늘나라에서 믿음으로 올바르게 되는 것이 땅에서 사람들이 나날의 생활에서 올바른 일 행하는 것에 앞서야 앞서야 한다고 설득하기는 어려운 일이었다.
열둘을 가르치는 이 일에 또 다른 큰 장애물은, 종교적 진리를 담은 상당히 이상적이고 영적인 원칙을 개인의 행동에서 지킬 구체적 규칙으로 다시 만드는 경향이었다. 예수는 혼의 태도에 담긴 아름다운 정신을 제시하곤 했지만, 그들은 그러한 가르침을 개인의 행동 규칙으로 풀이하기를 고집했다. 주의 말씀을 분명히 기억했을 때, 그들은 예수가 무슨 말씀을 하지 않았는가 거의 확실히 잊어버린 적이 여러 번 있었다. 그러나 예수는 그가 가르친 모든 것의 실현이었기 때문에, 그들은 천천히 그 가르침을 소화했다. 말씀으로 가르쳐서 얻을 수 없는 것은 그가 함께 살면서 차츰차츰 얻었다.
주가 방대한 우주의 모든 세계에서, 노소(老少)를 불문하고 모든 사람에게, 영감을 주는 인생을 사는 데 전념했다는 것이 사도들에게는 명백하지 않았다. 이따금 예수가 무슨 말씀을 했는데도, 사도들은 그가 이 세상에서, 그러나 광대한 창조에 있는 모든 다른 세상을 위하여 일한다는 생각을 깨닫지 못했다. 예수는 이 세상의 남녀를 위하여 개인적으로 사람으로 사는 모범이 되려는 것이 아니라, 오히려 모든 세계에 사는 모든 필사 존재를 위하여 영적이며 영감을 주는 높은 이상을 창조하려고, 유란시아에서 이 세상의 삶을 살았다.
바로 이 날 저녁 토마스는 예수께 물었다: "주여, 아버지의 나라에 들어갈 수 있기 전에, 우리가 어린아이와 같이 되어야 한다고 당신이 말씀하셨사온데, 그래도 거짓 선지자들에게 속지도 말고 진주를 돼지들 앞에 던지는 잘못을 저지르지 말라 당신이 경고하였나이다. 이제, 솔직하게 말해서, 나는 어리둥절하나이다. 당신의 가르침을 알아들을 수 없나이다." 예수는 토마스에게 대답했다:
"얼마나 오랫동안 너희를 참으리요! 너희는 나의 모든 가르침을 늘 글자 그대로 고집하는도다. 하늘나라에 들어가는 값으로서 어린아이 같이 되라 요구했을 때, 쉽게 속거나, 단지 기꺼이 믿으라거나, 호감(好感)이 가는 낯선 사람을 얼른 신뢰함을 말하는 것이 아니었느니라. 내가 바라건대, 그 예로부터 너희가 얻어야 할 것은 아이와 아버지의 관계였느니라. 너희는 어린아이요, 너희가 들어가고자 하는 것은 너희 아버지의 나라이라. 모든 정상의 아이와 아버지 사이에는 자연스러운 애정이 있으니, 그것은 이해하고 사랑하는 관계를 보장하며, 아버지의 사랑과 자비를 얻으려고 협상하는 모든 성향을 언제까지나 막느니라. 너희가 나가서 전도하려는 그 복음은 바로 이 영원한 아이-아버지 관계를 믿음으로 깨달아서 생기는 구원과 상관이 있느니라."
예수의 가르침의 한 가지 특징은 그 철학에 담긴 도덕성이 개인이 하나님과 가지는 개별 관계에서ㅡ바로 이 아이-아버지 관계에서ㅡ생겨난다는 것이다. 예수는 종족이나 나라가 아니라, 개인에 중점을 두었다. 저녁을 들면서 예수는 마태와 이야기했고, 그 말씀 가운데 어떤 행동이라도 그 도덕성은 개인의 동기에 따라 좌우된다고 설명하였다. 예수의 도덕성은 언제나 긍정적이었다. 예수가 다시 진술한 황금률은 적극적인 사회 접촉을 요구한다. 오래 된 부정적인 규칙은 격리되어 지킬 수 있다. 예수는 도덕으로부터 모든 법칙과 예식을 벗겨 버리고, 도덕을 영적으로 생각하고 참으로 올바르게 사는, 기품 있는 수준으로 높이 올려 놓았다.
예수의 이 새 종교는 실용적 함축성이 없지 않았지만, 그 가르침에서 실용적인 정치, 사회, 또는 경제적 가치를 가진 무엇이 발견되든지, 개인적으로 진정한 종교 체험을 겪으면서 날마다 자연스럽게 베푸는 봉사에서 영의 열매를 나타내는, 그 혼이 내부에서 얻는 이 체험이 자연히 풀려나가는 작용이다.
예수와 마태가 이야기를 마친 뒤에, 열심당원 시몬이 물었다. "그러나 주여, 모든 사람이 하나님의 아들이니이까?" 예수는 대답했다:
"옳도다, 시몬아, 모든 사람이 하나님의 아들이요, 그것이 너희가 선포할 좋은 소식이라." 그러나 사도들은 그러한 교리를 깨달을 수 없었다. 새롭고 이상하고 깜짝 놀랄 발언이었다. 이 진리를 강조하려는 소망 때문에, 그는 추종자들에게 모든 사람을 형제로 대우하라고 가르쳤다.
안드레가 묻는 데 답하여, 그의 가르침의 도덕성은 그가 실천하는 종교와 불가분하다고 분명히 일러 주었다. 사람의 성품으로부터가 아니라, 사람과 하나님의 관계로부터 도덕성을 가르쳤다.
요한이 예수에게 물었다: "주여, 하늘나라는 무엇이나이까?" 예수는 대답했다. "하늘나라는 이 세 가지 요건으로 이루어지느니라. 첫째는 하나님의 통치권이 사실임을 인정하는 것이요, 둘째는 하나님의 아들이라는 진리를 믿는 것이요, 셋째는 하나님의 뜻을 행하려는ㅡ하나님과 같이 되려는ㅡ인간 최고의 소망이 효과 있음을 믿는 것이라. 믿음으로 모든 사람이, 구원의 이 모든 요건을 갖출 수 있다는 것, 이것이 복음이 주는 좋은 소식이라."
그리고 이제 기다리는 주간이 지났고, 이튿날 예루살렘을 향하여 떠나려고 준비하였다.
10. 성화가 있은 날 저녁
비가 오기 시작했으므로, 그 날 저녁에 집에서 가르치는 동안 예수는 길게 말씀했고, 그들이 무엇을 해야 하는가가 아니라 어떤 사람이 되어야 하는가 열둘에게 보여 주려 했다. 그들은 올바름ㅡ구원ㅡ에 이르는 수단으로서 어떤 일을 하라고 짐을 지우는 종교만 알았다. 그러나 예수는 되풀이하곤 했다. "하늘나라에서, 일하기 위하여 너희는 바르게 살아야 하느니라." 여러 번 되풀이했다. "그런즉 하늘에 계신 너희 아버지가 완전하신 것 같이 너희도 완전하라." 그가 세상에 구원을 가져오려고 왔고, 오직 믿음으로, 단순하고 성실하게 믿음으로 구원을 얻으리라고 그 동안 내내, 주는 놀란 사도들에게 설명하고 있었다. 예수는 말했다: "요한은 옛 생활방식을 회개하고 슬퍼하는 세례를 외쳤느니라. 너희는 하나님과 친교하는 세례를 선포해야 하느니라. 회개의 가르침이 필요한 자들에게 회개를 외치라. 그러나 하늘나라로 들어가기를 이미 진지하게 찾는 자들에게는, 문을 활짝 열고 하나님의 아들들의 즐거운 친교로 들어오라 청하라." 그러나 이 갈릴리 어부들에게, 하늘나라에서 믿음으로 올바르게 되는 것이 땅에서 사람들이 나날의 생활에서 올바른 일 행하는 것에 앞서야 앞서야 한다고 설득하기는 어려운 일이었다.
열둘을 가르치는 이 일에 또 다른 큰 장애물은, 종교적 진리를 담은 상당히 이상적이고 영적인 원칙을 개인의 행동에서 지킬 구체적 규칙으로 다시 만드는 경향이었다. 예수는 혼의 태도에 담긴 아름다운 정신을 제시하곤 했지만, 그들은 그러한 가르침을 개인의 행동 규칙으로 풀이하기를 고집했다. 주의 말씀을 분명히 기억했을 때, 그들은 예수가 무슨 말씀을 하지 않았는가 거의 확실히 잊어버린 적이 여러 번 있었다. 그러나 예수는 그가 가르친 모든 것의 실현이었기 때문에, 그들은 천천히 그 가르침을 소화했다. 말씀으로 가르쳐서 얻을 수 없는 것은 그가 함께 살면서 차츰차츰 얻었다.
주가 방대한 우주의 모든 세계에서, 노소(老少)를 불문하고 모든 사람에게, 영감을 주는 인생을 사는 데 전념했다는 것이 사도들에게는 명백하지 않았다. 이따금 예수가 무슨 말씀을 했는데도, 사도들은 그가 이 세상에서, 그러나 광대한 창조에 있는 모든 다른 세상을 위하여 일한다는 생각을 깨닫지 못했다. 예수는 이 세상의 남녀를 위하여 개인적으로 사람으로 사는 모범이 되려는 것이 아니라, 오히려 모든 세계에 사는 모든 필사 존재를 위하여 영적이며 영감을 주는 높은 이상을 창조하려고, 유란시아에서 이 세상의 삶을 살았다.
바로 이 날 저녁 토마스는 예수께 물었다: "주여, 아버지의 나라에 들어갈 수 있기 전에, 우리가 어린아이와 같이 되어야 한다고 당신이 말씀하셨사온데, 그래도 거짓 선지자들에게 속지도 말고 진주를 돼지들 앞에 던지는 잘못을 저지르지 말라 당신이 경고하였나이다. 이제, 솔직하게 말해서, 나는 어리둥절하나이다. 당신의 가르침을 알아들을 수 없나이다." 예수는 토마스에게 대답했다:
"얼마나 오랫동안 너희를 참으리요! 너희는 나의 모든 가르침을 늘 글자 그대로 고집하는도다. 하늘나라에 들어가는 값으로서 어린아이 같이 되라 요구했을 때, 쉽게 속거나, 단지 기꺼이 믿으라거나, 호감(好感)이 가는 낯선 사람을 얼른 신뢰함을 말하는 것이 아니었느니라. 내가 바라건대, 그 예로부터 너희가 얻어야 할 것은 아이와 아버지의 관계였느니라. 너희는 어린아이요, 너희가 들어가고자 하는 것은 너희 아버지의 나라이라. 모든 정상의 아이와 아버지 사이에는 자연스러운 애정이 있으니, 그것은 이해하고 사랑하는 관계를 보장하며, 아버지의 사랑과 자비를 얻으려고 협상하는 모든 성향을 언제까지나 막느니라. 너희가 나가서 전도하려는 그 복음은 바로 이 영원한 아이-아버지 관계를 믿음으로 깨달아서 생기는 구원과 상관이 있느니라."
예수의 가르침의 한 가지 특징은 그 철학에 담긴 도덕성이 개인이 하나님과 가지는 개별 관계에서ㅡ바로 이 아이-아버지 관계에서ㅡ생겨난다는 것이다. 예수는 종족이나 나라가 아니라, 개인에 중점을 두었다. 저녁을 들면서 예수는 마태와 이야기했고, 그 말씀 가운데 어떤 행동이라도 그 도덕성은 개인의 동기에 따라 좌우된다고 설명하였다. 예수의 도덕성은 언제나 긍정적이었다. 예수가 다시 진술한 황금률은 적극적인 사회 접촉을 요구한다. 오래 된 부정적인 규칙은 격리되어 지킬 수 있다. 예수는 도덕으로부터 모든 법칙과 예식을 벗겨 버리고, 도덕을 영적으로 생각하고 참으로 올바르게 사는, 기품 있는 수준으로 높이 올려 놓았다.
예수의 이 새 종교는 실용적 함축성이 없지 않았지만, 그 가르침에서 실용적인 정치, 사회, 또는 경제적 가치를 가진 무엇이 발견되든지, 개인적으로 진정한 종교 체험을 겪으면서 날마다 자연스럽게 베푸는 봉사에서 영의 열매를 나타내는, 그 혼이 내부에서 얻는 이 체험이 자연히 풀려나가는 작용이다.
예수와 마태가 이야기를 마친 뒤에, 열심당원 시몬이 물었다. "그러나 주여, 모든 사람이 하나님의 아들이니이까?" 예수는 대답했다:
"옳도다, 시몬아, 모든 사람이 하나님의 아들이요, 그것이 너희가 선포할 좋은 소식이라." 그러나 사도들은 그러한 교리를 깨달을 수 없었다. 새롭고 이상하고 깜짝 놀랄 발언이었다. 이 진리를 강조하려는 소망 때문에, 그는 추종자들에게 모든 사람을 형제로 대우하라고 가르쳤다.
안드레가 묻는 데 답하여, 그의 가르침의 도덕성은 그가 실천하는 종교와 불가분하다고 분명히 일러 주었다. 사람의 성품으로부터가 아니라, 사람과 하나님의 관계로부터 도덕성을 가르쳤다.
요한이 예수에게 물었다: "주여, 하늘나라는 무엇이나이까?" 예수는 대답했다. "하늘나라는 이 세 가지 요건으로 이루어지느니라. 첫째는 하나님의 통치권이 사실임을 인정하는 것이요, 둘째는 하나님의 아들이라는 진리를 믿는 것이요, 셋째는 하나님의 뜻을 행하려는ㅡ하나님과 같이 되려는ㅡ인간 최고의 소망이 효과 있음을 믿는 것이라. 믿음으로 모든 사람이, 구원의 이 모든 요건을 갖출 수 있다는 것, 이것이 복음이 주는 좋은 소식이라."
그리고 이제 기다리는 주간이 지났고, 이튿날 예루살렘을 향하여 떠나려고 준비하였다.