격암유록을 지은분은 우리 대한민족이신 남사고 선생이십니다.
그런데 왜 그 분께서 중국인들이 좋아할만한 말씀을 남기시겠습니까?
우리나라 여러 예언가나 영능력자 분들 중에서 다른 민족과 나라가 대한민국보다 잘 된다고
하신 분은 한 분도 안 계십니다.
제발 법륜대법은 해석을 제멋대로 하거나 없는 말을 지어내지 말았으면 합니다
이홍지 사부님께 치우천황,태호복희,염제 신농 이 분들이 어느 나라 분인지 여쭤보세요.
그에 대한 대답에 따라서 사부님의 식견과 혜안,심지어 진실성까지 드러날 수도 있을 테니까
요.
우리나라 법륜제자분들이 하지 말고 대륙 제자분들한테 여쭤보도록 부탁해주시면 고맙겠습니
다.
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한국저명 예언서 <<격암유록(格庵遺錄)>>은 분명히 법륜공을 말하였다


1. <<격암유록>>의 요약

<<격암유록(格庵遗录)>>은 조선중기 대 학자 (천문학자 1509년-1571년) 남사고(南师古)선생이 소년시기에 금강산(金刚山)에 가서 한 신인(神人)을 만나 이 비결(秘訣)을 얻게 되었다. 남사고(南师古)의 호(號)는 격암이었기에 격암유록(格庵遗录)이라고 불리우게 되었다. 실제로, 남사고(南师古)는 신인(神人)의 분부에 따라 기록을 하였을 뿐이었다. <<격암유록>>은 위로는 천문학, 아래로는 지리(地理)에 통달하였지만 우리는 그 뜻의 전부를 이해하지는 못하였다.

<<격암유록>>은 세간에서 450년간 진정한 모습을 숨기고 있었고 1986년 한국의 신(辛)씨성을 가진 선생이 처음으로 이를 해석하게 되었다. 80년대 말기, 이 책은 남한에서 큰 이슈로 되었다.

<<격암유록>>은 세상에서 보기드문 위대한 예언서이다. 그는 많은 필묵을 사용해 가면서 법륜 성왕(法輪聖王)이 속세에 내려와 대법대도(大法大道)를 전하고 중생을 제도(普渡众生)하는 것을 기술하였다. 이 예언서는 분명히 법륜공(法輪功), 법륜도(法輪圖)를 말하였고 또 법륜공이 중국에서 탄압을 받게 된다는 것도 적었다. 그는 분명히 지적하였는 바, 대성인(大聖人)은 이(李)씨성을 가졌고 중국 장춘(長春 : 현 중국 길림성 동북에 위치한 성소재지)으로부터 법륜공을 전하기 시작한다고 하였다. 전하는 대법(大法)은 이 시기 만법(萬法)이 하나로 되는 대법(大法)이라고 하였다.

2. 틀림없이 명확하게 이(李)씨 성을 가진 성인(聖人)과 그가 전하는 대법대도(大法大道)를 적었다.

(1) 어떤 성인(聖人)인가? 목(木)자 성씨로서 토끼띠이며 4월 출생으로 38선 이북 삼신산아래 (三神山下)(長白山아래) 공주령(公主嶺)사람으로 "艮"에서 출생하였는데 이를 테면 동북쪽이다.


(2) 이 성인(聖人)은 천상(天上)의 왕중왕(王中王)으로 법륜성왕(法輪聖王)이며, 인간세상에 내려올 때는 미륵불(彌勒佛)이라고 불리우며 정도(正道)를 전하는 성인(聖人)이다.


(3) 삼언양백(三言兩白)：삼언(三言)은 真,善,忍 세글자를 말하며, 양백(兩白)은 깨끗한 마음(心白), 깨끗한 몸(身白) (즉 심성수련과 본체수련)을 말하였다.


(4) 많은 편폭으로, 여러 가지 형상으로 법륜도형을 묘사하였다.


(5) 법륜공에는 "청곡(淸曲)" "아청곡(亞淸曲)", "관통혈맥(貫通血脈)"이 있다고 적었다


(6) 이(李)씨 성인(聖人)은 장춘(長春)(靑林)에서부터 법을 전한다고 명시하였다.


(7) <<말도론(末道論)>>에 여름(7월) 20일부터 대법은 사악한 자들의 탄압을 받게 된다고 상세히 기술하였다.


(8) 대륙수련생은 재난을 겪은 후 "후일명(後日明)- 훗날에 다시 해명됨"한다고 하였다.


(9) 중국 당국은 몇해지난 후, 대법에 대한 금지령을 철회한다고 명시하였다.


(10) 대법을 탄압한 자들은 영원히 소생되지 못하며, 억만의 수련자가 함께 경축할 날이 있고, 잠시 동안의 재난으로 대법을 이탈하지 말 것을 훈계하였으며, 이탈하는 자는 죽을 것이고 따르는 자는 살아 남을 것이라고 하였다.


(11) 이(李)씨 성인(聖人)이 전하는 대법(大法)은 정법(正法)이며 조금도 오차가 없는 것으로 많이 배우고 많이 책을 보라고 명시하였다.


(12) 대성인(大聖人)은 경성(京城)에 있지 못하고 서방(西方)으로 간다고 말하였다.


(13) 법을 전하는 시간이 그리 길지 않을 것이다.


(14) 옥에 갇히는 것을 면하지 못할 것인즉, 대법수련생들은 감옥에 갇히게 되는 험난한 고생을 겪게 될 것이다고 하였다.


(15) 중국에서 비록 큰 봉변을 당하게 되지만 절대 대부분의 수련생들은 "새가 가지에서 떠나지 않는 것"처럼 대법을 떠나지 않을 것이라고 명확히 설명하였으며, 당국의 사악한 말은 인심을 박탈하지 못할 것이다고 설명하였다.


(16) 이 시기에 일체 종교는 모두 효과를 잃게 되며, 빨리 법을 얻는 것이야 말로 유일한 출로로서 날마다 천국(天堂)을 외쳐도 한발자국도 천국을 향하여 옮기지 못할 것이며, 날마다 아미타불을 염불하여도 극락세계로 가지 못할 것이다라고 하였다.


(17) 중대한 역사적 고비마다 하나하나 상세히 설명하였다. 어느 한시기를 말세라고 지적하기도 하였다. 이번 인류는 곧 "괴질(怪疾)"로 인하여 훼멸될 것이며 "열가구에서 한 가구가 남는 것조차 어려울 것이다"고 하였다.


(18) 이번 수련은 심성(心性)수련이 근본임을 강조하였고, "삼각산(三角山) 아래 반월형(半月形)에서 목숨을 보존할 것이다"(장춘정월담-長春净月潭）라고 하였다.


(19) 중국대륙에서 발생되는 사변을 포함하여 모두가 몇천년 전에 배치해 놓은 것이다.

2001년 12월 20일 정견망 [인류문명>경세예언]