고려의 백운 화상은
“하늘은 하나를 얻어서 맑고,
땅은 하나를 얻어서 안정되어 있고,
성인은 하나를 얻어서 태평하고,
산승은 하나를 얻어서 만법이 空.하오.
자 말해 보시오, 이 하나가 무엇인지를?”
하고 일갈하였소.

그는 또 이렇게 말했소.
“지극한 이치는
두렷이 탁 트인 것이 큰 허공 같아서
모자람도 남음도 없소. 본래부터 원만히 이루어져 있기에
온갖 물건마다 온전히 드러나 있소.
마치 푸른 산 맑은 물 밝은 달 시원한 바람 같아서
깊은 산속에서 우는 새,
푸른 시냇물에서 뛰는 고기,
산하대지와 우거진 숲,
가늘고 굵고 길고 짧은 것 등의 온갖 사물의 모습이
잠시라도 그대를 위해
들어갈 문을 열어놓지 않은 적이 없는데,
그대들은 왜 이를 알지 못하고
따로 의심을 내서 내게 와
들어갈 문을 찾는 것이오?”

그런가 하면 부대사(傅大士)는 이렇게 말했소.
“눈앞의 참된 大道를 알아차리면
터럭 하나도 볼 수 없으니
너무나 신기하구나.
만물도 다르지 않고
마음도 다르지 않으니
어찌 수고로이 경전의 뜻을 찾을 필요가 있겠는가?”

또한 指空 화상은 말했소.
“벙어리가 큰 소리로 오묘한 법을 설하고
귀머거리가 멀리서 속삭이는 말을 들으니
만물이 다 찬탄하고
허공이 가부좌를 하고 밤새껏 참선한다.”

다시 백운 화상으로 돌아가서 인용하자면,
“온 대지가 환히 밝아 터럭 하나 없는데
도대체 어떤 물건이 그대의 대상이 될 수 있는가?”라고 하여
내 마음이 곧 세상 마음이고, 우주 마음임을
여여하게 바라보고는
“티끌 하나가 일어나도 대지 전체를 거두고,
꽃 한 송이 피어나니 세계가 문득 일어난다”면서
최근의 현대 물리학이 말하는 ‘부분 속에 깃든 전체’를
수백 년 전에 이미 멋지게 노래한 바 있소.

최근 들어서는 웬일인지
첨예한 진리와 빛을 날카롭게 추구하기보다는
‘커다란 하나’ 속에 작은 나를 녹이고 싶은 바람 때문에
시중에서는 구하기 어려운 ‘법어집’을 들추면서,
그들의 경계를 슬며시 엿보는 재미가 쏠쏠하다오.