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유란시아서. 예수의 일생과 가르침. 제 196편. 예수의 믿음.
1. 사람 예수
아버지의 뜻에, 그리고 사람에게 베푸는 봉사에, 예수가 헌신한 것은 사람의 결심과 인간적 결의보다 더 컸고, 그렇게 아낌없이 사랑을 수여하는 데 마음을 다하여 거룩히 몸을 바치는 것이었다. 미가엘이 군주라는 사실이 아무리 크더라도 상관없이, 사람들로부터 인간 예수를 빼앗아서는 안 된다. 주는 하나님일 뿐 아니라, 한 사람으로서 하늘로 올라갔다. 그는 사람들에게 속하고, 사람들은 그에게 속한다. 인간 예수를 허덕이는 필사자들로부터 빼앗도록 종교 자체가 잘못 풀이되는 것은 얼마나 딱한 일인가! 그리스도의 인간성이나 신성을 토론하더라도, 나사렛 예수가 신앙으로 하나님의 뜻을 알고 행하기를 성취한 종교적인 사람이었다는 유익한 진리를 가리게 하지 말라. 그는 유란시아에서 일찍이 살았던 가운데 참으로 가장 종교적인 사람이었다.
19세기의 신학 전통과 종교적 독단(獨斷) 한가운데서, 인간 예수가 묻힌 무덤으로부터 상징적 부활을 증언할 때가 무르익었다. 나사렛 예수는, 영화롭게 된 그리스도라는 눈부신 개념에도 이제 더 희생되어서는 안 된다. 이 계시를 통해서, 사람의 아들이 전통적 신학(神學)의 무덤으로부터 회복되고, 그 이름을 지니는 교회와 모든 다른 종교에게 살아 있는 예수로서 제시된다면, 얼마나 초월적 봉사일 것인가! 그리스도교에서 신자들의 교제는, 아버지의 뜻을 행하는 데 종교적으로 헌신하고, 사람에게 사심 없이 봉사하는 데 거룩히 바친 진정한 일생을 보여 주면서, 그 교제가 주의 "뒤를 따를" 수 있도록, 분명히 서슴지 않고 그러한 믿음과 생활 관습을 조정할 것이다. 그리스도 교인이라고 공언(公言)한 자들은, 사회적으로 존경받고 이기적인 경제적으로 잘못 적응된 교제, 거만하고 거룩하게 헌신하지 않은 교제가 노출될까 두려워하는가? 갈릴리의 예수가 필사 인간들의 지성과 혼 속에서 개인의 종교 생활의 이상으로서 다시 자리를 찾는다면, 제도화된 그리스도교는 전통적 교회 권한의 가능한 위협을, 아니 교회 권한이 뒤엎어질까 두려워하는가? 정말로 예수의 살아 있는 종교가 예수에 관한 신학적 종교를 갑자기 갈아치운다면, 그리스도교 문명에서 사회의 재조정, 경제적 변화, 도덕적 원기 회복, 종교적 수정은 철저하고 혁신이 될 것이다.
"예수를 따르는" 것은 그의 종교적 믿음을 몸소 나누고, 사람에게 사심 없이 봉사한 주의 일생의 정신에 들어감을 의미한다. 인간 생활에서 가장 중요한 것 가운데 하나는 예수가 무엇을 믿었는가를 찾아내고, 그 이상(理想)을 발견하며, 그의 드높은 인생의 목적을 이루기 위하여 애쓰는 것이다. 인간의 모든 지식 가운데, 가장 값진 것은 예수의 종교적 일생과 그가 어떻게 일생(一生)을 살았는가를 아는 것이다.
서민들은 예수의 말씀을 기쁘게 들었고, 진리가 세상에 다시 선포된다면, 거룩히 바친 종교적 동기를 가진 그의 성실한 인생을 발표하는 것에 다시 반응할 것이다. 사람들이 그의 말씀을 기쁘게 들은 것은 그가 그들 가운데 하나요, 꾸밈없는 평범한 사람이었기 때문이다. 세상에서 가장 위대한 종교 스승은 정말로 보통 사람이었다.
육체를 입은 예수의 일생, 겉에서 보이는 일생을 글자 그대로 모방(模倣)하는 것이 아니라, 오히려 그의 믿음을 함께 나누는 것이 하늘나라를 믿는 사람들의 목표가 되어야 한다. 그가 하나님을 신뢰한 것 같이 하나님을 신뢰하고, 그가 사람들을 믿은 것 같이 사람들을 믿는 것이다. 예수는 하나님이 아버지인 것이나 사람들이 형제인 것에 관하여 한 번도 논쟁하지 않았다. 하나를 생생하게 보여 주었고, 다른 하나를 심오하게 전시하였다.
인간다운 것을 의식함으로부터 신다운 것을 깨닫기까지 사람들이 진보해야 하는 것과 마찬가지로, 예수는 사람의 성품으로부터 하나님의 성품을 의식하는 데까지 올라갔다. 주는 필사자 지능의 믿음과 깃드는 조절자의 행위가 합동으로 이룬 성취로 말미암아, 인간다운 것으로부터 신다운 것으로 이렇게 올라가는 일을 해냈다. (인간성의 현실을 내내 충분히 의식하면서) 신성(神性)의 총체를 얻었음을 사실로 깨닫는 데는 점진적으로 신이 되는 것을 믿음으로 의식하는 일곱 단계가 따랐다. 점진적으로 자아를 각성하는 이 여러 단계는 주가 자신을 수여하는 체험에서 다음의 특별한 사건들로 말미암아 구별된다:
1. 생각 조절자의 도착.
2. 열두 살쯤 되었을 때, 예루살렘에서 그에게 나타난 이마누엘의 사자.
3. 세례에 따른 여러 표시.
4. 변모산에서 겪은 체험.
5. 상물질 부활.
6. 영의 승천.
7. 마침내 파라다이스 아버지의 품에 안긴 것. 이것은 그의 우주에 대하여 무제한 통치권을 부여하였다.
1. 사람 예수
아버지의 뜻에, 그리고 사람에게 베푸는 봉사에, 예수가 헌신한 것은 사람의 결심과 인간적 결의보다 더 컸고, 그렇게 아낌없이 사랑을 수여하는 데 마음을 다하여 거룩히 몸을 바치는 것이었다. 미가엘이 군주라는 사실이 아무리 크더라도 상관없이, 사람들로부터 인간 예수를 빼앗아서는 안 된다. 주는 하나님일 뿐 아니라, 한 사람으로서 하늘로 올라갔다. 그는 사람들에게 속하고, 사람들은 그에게 속한다. 인간 예수를 허덕이는 필사자들로부터 빼앗도록 종교 자체가 잘못 풀이되는 것은 얼마나 딱한 일인가! 그리스도의 인간성이나 신성을 토론하더라도, 나사렛 예수가 신앙으로 하나님의 뜻을 알고 행하기를 성취한 종교적인 사람이었다는 유익한 진리를 가리게 하지 말라. 그는 유란시아에서 일찍이 살았던 가운데 참으로 가장 종교적인 사람이었다.
19세기의 신학 전통과 종교적 독단(獨斷) 한가운데서, 인간 예수가 묻힌 무덤으로부터 상징적 부활을 증언할 때가 무르익었다. 나사렛 예수는, 영화롭게 된 그리스도라는 눈부신 개념에도 이제 더 희생되어서는 안 된다. 이 계시를 통해서, 사람의 아들이 전통적 신학(神學)의 무덤으로부터 회복되고, 그 이름을 지니는 교회와 모든 다른 종교에게 살아 있는 예수로서 제시된다면, 얼마나 초월적 봉사일 것인가! 그리스도교에서 신자들의 교제는, 아버지의 뜻을 행하는 데 종교적으로 헌신하고, 사람에게 사심 없이 봉사하는 데 거룩히 바친 진정한 일생을 보여 주면서, 그 교제가 주의 "뒤를 따를" 수 있도록, 분명히 서슴지 않고 그러한 믿음과 생활 관습을 조정할 것이다. 그리스도 교인이라고 공언(公言)한 자들은, 사회적으로 존경받고 이기적인 경제적으로 잘못 적응된 교제, 거만하고 거룩하게 헌신하지 않은 교제가 노출될까 두려워하는가? 갈릴리의 예수가 필사 인간들의 지성과 혼 속에서 개인의 종교 생활의 이상으로서 다시 자리를 찾는다면, 제도화된 그리스도교는 전통적 교회 권한의 가능한 위협을, 아니 교회 권한이 뒤엎어질까 두려워하는가? 정말로 예수의 살아 있는 종교가 예수에 관한 신학적 종교를 갑자기 갈아치운다면, 그리스도교 문명에서 사회의 재조정, 경제적 변화, 도덕적 원기 회복, 종교적 수정은 철저하고 혁신이 될 것이다.
"예수를 따르는" 것은 그의 종교적 믿음을 몸소 나누고, 사람에게 사심 없이 봉사한 주의 일생의 정신에 들어감을 의미한다. 인간 생활에서 가장 중요한 것 가운데 하나는 예수가 무엇을 믿었는가를 찾아내고, 그 이상(理想)을 발견하며, 그의 드높은 인생의 목적을 이루기 위하여 애쓰는 것이다. 인간의 모든 지식 가운데, 가장 값진 것은 예수의 종교적 일생과 그가 어떻게 일생(一生)을 살았는가를 아는 것이다.
서민들은 예수의 말씀을 기쁘게 들었고, 진리가 세상에 다시 선포된다면, 거룩히 바친 종교적 동기를 가진 그의 성실한 인생을 발표하는 것에 다시 반응할 것이다. 사람들이 그의 말씀을 기쁘게 들은 것은 그가 그들 가운데 하나요, 꾸밈없는 평범한 사람이었기 때문이다. 세상에서 가장 위대한 종교 스승은 정말로 보통 사람이었다.
육체를 입은 예수의 일생, 겉에서 보이는 일생을 글자 그대로 모방(模倣)하는 것이 아니라, 오히려 그의 믿음을 함께 나누는 것이 하늘나라를 믿는 사람들의 목표가 되어야 한다. 그가 하나님을 신뢰한 것 같이 하나님을 신뢰하고, 그가 사람들을 믿은 것 같이 사람들을 믿는 것이다. 예수는 하나님이 아버지인 것이나 사람들이 형제인 것에 관하여 한 번도 논쟁하지 않았다. 하나를 생생하게 보여 주었고, 다른 하나를 심오하게 전시하였다.
인간다운 것을 의식함으로부터 신다운 것을 깨닫기까지 사람들이 진보해야 하는 것과 마찬가지로, 예수는 사람의 성품으로부터 하나님의 성품을 의식하는 데까지 올라갔다. 주는 필사자 지능의 믿음과 깃드는 조절자의 행위가 합동으로 이룬 성취로 말미암아, 인간다운 것으로부터 신다운 것으로 이렇게 올라가는 일을 해냈다. (인간성의 현실을 내내 충분히 의식하면서) 신성(神性)의 총체를 얻었음을 사실로 깨닫는 데는 점진적으로 신이 되는 것을 믿음으로 의식하는 일곱 단계가 따랐다. 점진적으로 자아를 각성하는 이 여러 단계는 주가 자신을 수여하는 체험에서 다음의 특별한 사건들로 말미암아 구별된다:
1. 생각 조절자의 도착.
2. 열두 살쯤 되었을 때, 예루살렘에서 그에게 나타난 이마누엘의 사자.
3. 세례에 따른 여러 표시.
4. 변모산에서 겪은 체험.
5. 상물질 부활.
6. 영의 승천.
7. 마침내 파라다이스 아버지의 품에 안긴 것. 이것은 그의 우주에 대하여 무제한 통치권을 부여하였다.