유란시아서. 예수의 일생과 가르침. 제 136편. 세례와 사십일







2. 예수가 받은 세례







요한의 메시지- "하나님의 나라가 가까웠다는 메시지-가 주는 기대감으로 팔레스타인이 불이 붙었을 때, 온 유대 사회가 심각하고 엄숙하게 자기 반성(反省)에 들어갔을 때, 요한의 전도가 바로 절정에 이른 때에, 예수는 세례를 받았다. 유대인의 민족 단결 감각은 대단히 깊었다. 유대인은 아버지의 죄가 아이들을 괴롭힌다는 것을 믿었을 뿐만 아니라, 한 개인의 죄가 나라를 저주할지 모른다고 굳게 믿었다. 따라서 요한의 세례에 응한 자들이 모두, 요한이 비난한 특정한 죄를 자신이 저질렀다고 생각하지는 않았다. 많은 경건한 사람이 이스라엘의 이익을 위하여, 요한에게 세례를 받았다. 그들 편에서 모르고 지은 어떤 죄가 메시아의 오심을 늦추지 않을까 두려워했다. 죄가 있고 죄로 저주받은 나라에 자신들이 속한다고 느꼈고, 세례를 받아서 민족 회개의 열매를 나타낼까 싶어, 세례를 받으러 나섰다. 따라서 어떤 의미에서도, 회개하는 의식(儀式)이나, 또는 죄를 용서받으려고 예수가 요한의 세례를 받지 않았다는 것이 명백하다. 요한의 손에서 세례를 받으면서 예수는 다만 많은 경건한 이스라엘 사람의 모범을 따른 것이다.







요단 강으로 세례 받으려고 내려갔을 때, 나사렛 예수는 지성을 정복하고 자아를 영과 동일시하는 데 관계된 모든 문제에서, 인간이 진화로 승천하는 절정에 도달한, 그 영역의 필사자였다. 그 날 시공(時空)의 진화 세계에서 완전하게 된 한 필사자를 요단 강에서 세워 놓았다. 완전한 동시성과 충만한 교통이 예수의 필사 지성과 깃드는 영 조절자, 즉 파라다이스에 계신 아버지의 신성한 선물, 사이에 이루어졌다. 미가엘이 우주 지휘권으로 올라간 뒤에, 바로 그러한 조절자가 유란시아에서 사는 모든 정상(正常) 존재에게 깃든다. 다만 예수의 조절자는 필사 육체의 모습을 입고 육신화하여, 다른 초인간, 마키벤타 멜기세덱에게 비슷하게 깃들어서, 이 특별 사명을 위하여 전에 준비되었을 뿐이다.



보통은, 세상의 한 필사자가 그런 높은 수준의 인격을 완성할 때, 영적으로 높아지는 예비 현상(現象)이 일어나고, 이것은 그 사람의 성숙한 혼이 관계된 신다운 조절자와 궁극에 융합함으로 종결된다. 그런 변화는 예수가 요한에게 세례를 받으려고 두 동생과 함께 요단 강으로 내려간 바로 그 날, 나사렛 예수 인격의 체험에서 일어나기로 예정되었던 듯하다. 이 예식은 유란시아에서 순전히 인간다운 생명에서 마지막 행위였고, 많은 초인간 관찰자는 조절자가 그 깃든 지성과 융합(融合)하는 것을 구경할까 기대했지만, 모두 실망하도록 정해졌다. 무언가 새롭고 더 놀라운 일이 일어났다. 요한이 예수에게 세례를 주려고 손을 얹었을 때, 깃들던 조절자는 요수아 벤 요셉의 완전하게 된 인간 혼(魂)을 마지막으로 떠났다. 몇 순간이 지나자 이 신성한 통일체는 신별로부터 한 성격화된 조절자요, 네바돈 지역 우주 전역에 걸쳐서 그 종류의 우두머리로서 돌아왔다. 이렇게 예수는 자신이 전에 지녔던 그 신성한 영이 돌아올 때, 성격화된 모습을 입고 내려오는 것을 지켜보았다. 파라다이스 기원을 가진 바로 그 영이 이제 말씀하는 것을 들었다: "이는 나의 사랑스러운 아들이요, 내가 아주 기뻐하는 자라." 또한 요한도 예수의 두 동생과 함께, 이 말씀을 들었다. 요한의 제자들은 물가에서 서 있었기 때문에 이 말씀을 듣지 못했고, 성격화된 조절자의 환영(幻影)도 보지 못했다. 오직 예수의 눈이 성격화된 조절자를 보았다.









돌아와서 이제 신분이 높아진 성격화된 조절자가 이렇게 말씀했을 때, 모두가 말이 없었다. 네 사람이 물 속에서 기다리는 동안, 예수는 가까이 있는 조절자를 우러러보면서 기도했다: "하늘에서 군림하시는 내 아버지여, 주의 이름이 거룩하옵소서. 주의 나라가 오소서! 주의 뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이 땅에서도 이루어지이다." 기도하고 나자 "하늘이 열렸고,"  이제 성격화된 조절자가 제시한 환상을 사람의 아들이 보았는데, 필사 육체의 모습을 입고 땅으로 내려오기 전의 신분대로, 육신화된 생명이 끝났을 때 그가 될, 하나님의 아들인 자신의 환상(幻想)이었다. 이 하늘의 환상은 예수의 눈에만 보였다.



요한과 예수가 들은 것은 우주의 아버지를 대신하여 말씀하신 성격화된 조절자의 목소리였고, 이는 조절자가 파라다이스 아버지로부터, 아버지로서 왔기 때문이다. 예수가 땅에서 살던 여생 동안 내내, 이 성격화된 조절자는 모든 수고에서 그와 관계되었다. 예수는 신분이 높아진 이 조절자와 항상 교통하고 있었다.









세례를 받았을 때, 예수는 아무런 잘못을 뉘우치지 않았고, 아무 죄를 고백하지 않았다. 그것은 하늘 아버지의 뜻을 행하는 데 거룩하게 바친 세례였다. 세례를 받을 때 아버지의 분명한 부르심, 아버지의 일을 돌보라는 마지막 호출을 들었고, 이 여러 문제를 생각해 보려고 40일 동안 개인적으로 은둔하려고 떠나갔다. 땅에 있는 동료들과 활발하게 인격 접촉을 하지 않고, 한동안 이렇게 물러나면서, 예수는 한 승천하는 필사자가, 마음 속에 우주의 아버지의 계심과 융합할 때는 언제나 상물질 세계에서 생기는 바로 그 과정을, 그 신분 그대로, 유란시아에서 밟고 있었다.



세례 받은 이 날은 예수의 순전히 인간다운 인생을 끝마쳤다. 신다운 아들은 아버지를 발견했고, 우주의 아버지는 육신화한 아들을 발견했으며, 서로 말을 건다.









(세례 받을 때, 예수는 거의 서른 한 살 반이었다. 누가는 예수가 티베리우스 케자가 통치하던 15년째 해에 세례 받았다고 말한다. 아우구스투스가 서기 14년에 죽었으니까, 이 해는 서기 29년일 것이다. 티베리우스는 아우구스투스가 죽기 전에, 아우구스투스와 함께 2년 반 동안 공동으로 황제(皇帝)였고, 후자를 기념하려고 서기 11년 10월에 주화(鑄貨)를 찍었다는 것을 기억해야 한다. 따라서 실제로 통치하던 15년째는, 바로 서기 26년, 예수가 세례를 받은 해이다. 이 해는 또한 폰티오 빌라도가 유대 총독으로 통치를 시작한 해였다.)