아래의 글은 제가 카페지기로 있는 '국익수호연합'의 논객 중 유학에 밝으신 '권진사' 라는 분이 쓰신 글입니다.

저도 원래 까막눈인지라 말로만 들어왔던 유학/유교의 핵심사상이 뭔지 잘 몰랐습니다. 고리타분한 외모, 고지식한 성격, 구태, 씰데없는 형식중심, 양반... 껍데기 유교를 혐오하며 제 자신이 철저히 유교적 사고관념 체계임이 이해가 않되었습니다.

천지인 삼신사상을 어느정도 이해하며 성리학의 理氣論이 어느정도 이해가 오더군요.
그래서 염치불구 유학에서 전하는 理, 氣의 개념과 사단칠정의 개념의 정리를 부탁드렸습니다.
여러분들도 참고하실 만한 내용이라 생각되어 기쁜 마음으로 여기에 소개합니다.
역시 삼신사상이 원형이고 이를 기초로 유/불/선이 각각 삼신사상을 더 세부적으로 발전시킨 흔적이 찐합니다.




<理와 氣, 그리고 四端과 七情에 관한 기본적 槪念에 대하여>

우선 간단히 도식으로써 리와 기를 대치시켜 설명을 해보겠습니다. 물론 이는 정밀한 주석이 곁들여져야만 개념적 정의가 확고해지겠습니다만, 보는 이들의 일차적 이해를 돕기 위함이니 다소간 논의의 여지가 있음을 감수하겠습니다.

      理   -  氣

  소이연(所以然)  -  소당연(所當然)
  소각자(所覺者)  -  능각자(能覺者)
        태극           -   음양
      (본)체 [體]    -    (작)용 [用]  
             *체와 용으로 대치한 것은 心의 활동성 유무 측면에서 파악한 것입니다.
               원리     -      질료
               형이상  -  형이하
                     성  -  정
          무위(무욕)  - 유위(유욕)
               일(一)   -  일이분수(一而分殊)
                 보편자 - 개별자
                    道    -  器
                선험적  -  경험적
운동성 유무에 관해 논란이 첨예함  -  당연히 운동성이 있음



이상과 같이 간단히 도식화하여 일별해 보았습니다. 그러면 이제 심성론(心性論) 차원에서 리와 기, 그리고 사단과 칠정에 관해 고찰하겠습니다.


원래 정주학(程朱學)에서는 '심(心)'을 리와 기의 합이라고 하는 것은 구조적인 관점에서 파악한 것입니다. 심리현상에서 이성적 측면과 감성적 측면으로 분류할 수 있듯이-경험적으로 인식 가능한 일이지요-리와 기에 비유할 만한 상반되고 대조적인 현상이 있기 때문에 그러한 설명이 가능하고 통용될 수 있겠습니다. 또한 심은 활동성의 측면에서는 다음과 같이 설명할 수가 있겠습니다. 부동한 상태를 체라 할 것이며, 유동한 상태를 일러 용이라 하겠고, 이는 다시 성(性)과 정(情으)로 나타내어서 성은 정이라는 현상을 있게 만든 원리 내지 원인으로서의 理이며, 정은 그 리가 실현된 결과입니다. 즉 익숙한 말로서 미발, 즉 발하지 않은 상태와, 이발, 즉 발한 상태[이발]가 리와 기로, 그리고 성과 정으로 비의할 수 있습니다.


정은  이와 같이 用의 측면으로서, 구체적이면서 경험적인 현상이므로 구조상으로 리와 기의 합인 것입니다. 정에 존재하는 리가 심의 성인 것이며, '성즉리(性卽理)'라는 명제는 곧 이를 이름인 것입니다.


정은 그 종류가 많아서 사단도 그 중 하나입니다. 사단, 즉  측은, 수오, 사양, 시비라고 하는 네 가지 정을 일러 '단'이라 한 것은 이것이 바로 '인, 의, 예, 지'라는 네 가지 선한 본성을 드러내어 주는  단서, 곧 실마리이기 때문입니다.  칠정이란 희, 노, 애, 구, 애, 오, 욕을 지칭라는 것으로서 칠정이라 는 말하지만, 이는 사람이 가진 모든 감정을 두루 총칭한 것으로, 단지 일곱 가지로 범주화한 것일 뿐이니 칠정의 '칠'은 곧 '모든'의 의미입니다.




동아시아적 사유구조는 절대자로서의 '인격신'을 상정하지 않고 있음은 누구나 알고 있는 사실입니다. 물론 '천(天)'의 개념이 있지만 이는 서양 종교의 인격신인 '유일신'적 의미와는 거의 상이한 개념입니다. 성리학은 진리를 추구하며, 그것을 추구하는 인간 스스로가 진리적 존재가 될 것을 기약하는 궁극적 목표를 설정하고 있고, 진리 또는 구원을 저 높은 어떤 곳이 아니라 일상적 삶 한가운데에서 찾아내어 이를 터득해나가는 길 가운데에서 진리, 즉 인간존재의 해방에 이르는 방법을 모색해 온 것이라 생각합니다.