그것을 이루기 위해 가장 빠른 길이 지금 이 순간 자기 자신을 사랑하고 삶을 건강하게 살아가는 일에 있습니다. 우리의 갈길이 다양하다는 것은 특정 수련이 아니라 삶이 있기에 가능한겁니다

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불교계열의 종교적 지식들은 그런것에는 현학적인 과학적인 논리로만 되어 있어서 정작 그 대상 우주(그것이 나온 목적_에 대한 경외심이 없습니다. 그저 하루빨리 말아먹고 벗어날 것으로 생각하죠. )이것은 우연히 저절로 나와 저희들끼리 진화한 자연원리가 아닙니다.

근원자와는 상관없이 모든 것이 목적없이 저희들끼리 만들어졌다는 것이죠. 그럼으로 얼마든지 아무렇게나 대해도 된다고 말이죠. 생명도 말입니다.

불교 추종자들은 창조에 대한 경외가 없습니다.

내가 그나마 인정하는 것이 티벳불교이죠. 그 창조자가 '색계'를 만든 것은 근원자의 허락없이는 되지 않습니다. 바로 그것을 만들도록 허락한것이 최고정점의 근원자의 절대자 뜻인것입니다.

그래서 그것이 무만을 위한 무가 되었을때,  당장은 편하지만 님들을 옭아매는 아주 피곤한겁니다...최고정점을 신체적으로 실질적인 차원에서 지금 당장 얻을수 있다고 착각하지 마십시요.

인간은 인간 수준의 것만을 얻을수 있습니다.

인간으로서 신과 연결하는 것하고 진정 신이 있는 곳에 그의 위치가 도달하는 것이 다르다고 내가 수없이 이야기 했으며, 거기엔 실질적인 일들 신체 몸 삶 다양한 겸험 상차원 행성들의 거주민으로서 우리세계와 마찬가지로 거쳐야 올라가야할 차원과 밀도들의 신들의 위계질서와 우주 구조가 있는 것입니다. 당장 얻었다고 하는 것이야말로 님들의 말을 빌리자면 혼적인 수준에서 일어나는 착각입니다. 인간은 인간으로서 얻을수 있는 경지만을 얻을수 있을 뿐입니다.

그 최고 경지라는 것은 실상을 이야기 하자면 무가 아니며 여러분과 마찬가지로 살아있는 주체로서 생각과 마음을 품을 줄도 아는 그 자신 개인으로서 절대 초월의 무극 무한의 입니다.

최고 정점에 도달하는 일이란 실질적인 신체의 진화를 통해서(희생-참여의 댓가를 통해서) 그 위치에 서는 것을 말하는데 그것이 이루어지지 않은 상태에서 자기 순준에 서 도달했다고 무따위의 최고경지라고 생각하는 것이야말로 님덜의 말을 빌리자면 혼 수준에서의 착각입니다.(정확히는 육체의 기반안에서 벌어지는 일로 육체 수준에서의 착각이죠-그런식으로 결코 육체를 벗어날수가 없죠) 설령 그가 진짜 절대자와 하나가 되는 경지를 얻었다 할지라도 그가 실질적으로 영원한 생명을 통해 신체가 진화하는 것을 생각하면 그것은 맛배기에 불과합니다. 신체가 거기로 가는 것이 진짜배기이며 그것은 다양한 밀도와 차원의 거주의 삶을 거치는 일이며 장구한 여정이라는 것을 아십시요. 그것이 님들이 추구하는 그 초월자에 대한 사랑이 표현이고 봉사입니다.

'불'색추종자들(여기에도 파벌이 많은데)에겐 최고정점 그것외에는 모두가 경계하고 버려야할 대상이죠. 이것이야말로 이원성입니다.

최고를 위해 정진하기 위해선 나머지것은 경계해야 배타하고 멀리해야 한다고...

그러나  그러기 전에 님덜이 최고목적이라는 것이

그 길로 가는 길에 대한 하나의 도피처로 생각하는게 아닌지 생각해 보십시요.

왜냐하면 그게 지나치게 서둘러 후다닥 갈수 있는양 과욕이 되고 있기 때문입니다.

그길로 가는 길이 삶이기 때문이죠. 그길로 가는 길은 장구한 길이며 그런식의 태도로 해서 한번에 도달할 만큼 만만한 것이 아닙니다. 그것이 끝이 있어서 한번에 하고 말것이라면 그런태도도 얻어볼만하지만 그게 아니고 오랜 겸험이 걸리니 그런 과욕으로는 버틸수 없다는 거죠. 쓸데 없는 과욕 가만히 앉어서 최고가 되겠다고 하다가 불교 승려들이 다 그렇지만 일본의 모 승려도 여기에 좌절한 자입니다.  자기만 피곤하게 할뿐 결코 도달할수 없습니다. 너무 먼 목표 이상은 오히려 당면 과제로서의 앞에 촛점을 흐리게 합니다.

님덜이 최고 정점을 사랑한다면 그로부터 나온 이유 부여받은 일 그의 뜻을 따라야 합니다.

님덜의 말처럼 그것들은(님들이 최고목적을 위해 저급하고 여기는 것과 님덜이 추구하는 최고목표 그 둘은) 융합해야 합니다.

최고정점외에 모두가 환영이라고 본다면 그것을 존중할 이유를 찾지 못한다면

그것이 실체와 환영, 선악의 이분법이 아니고 무엇이겠습니까...

최고정점과 이곳 이순간은 하나입니다.

무, 유 따위는 없습니다. 모두가 하나로서 신일뿐입니다.

설령 삶  존재 겸험에서 오는 교훈들 그것이 환상이라 할지라도 그것들이 위치에 따라

님들을 오랫토록 하나 하나를 최고 정점으로 밀고 나가게 해주는  원동력입니다. 

탑을 쌓는 일과 비슷하죠. 하나의 돌을 놓고 그위 에 돌을 놓았을때 지나간 돌 혹은 돌들은 지난간 돌로서 환영이지만 그 돌이 그 다음의 위의 돌을 쌓게 해주는 디딤돌인 것입니다.

수영선수가 앞으로 나가는것은 외부의 물의 밀도가 있기 때문입니다.

배가 나가는 것은 물을 밀고 나가는 힘때문입니다.

비행기가 뜨는 것은 공기가 딱딱해지기(양력) 때문입니다.

물이나 공기 그것을 모두 무로 환상으로 공의 관념으로 봐선 안됩니다.

붓다는 결코 공만을 말하지 않았습니다.

색즉시공을 깨달았지만 또 그것에 얽매이는 일이 없도록 공즉시색이라고 말한것입니다.

모두가 공이고 무두가 색이라는게 아니라 그것은 상황이 주는 메시지 교훈에 따라 어떤것은 것은 공이고 어떤 것은 실체가 되는 것입니다. 이런 중간 콘크라스가없을때 그것은 파괴가 됩니다.

하나 하나 단계를 그것 자체로 실질적으로 보고 존중해야 합니다.

한번에 없어지지도 않지만 한번에 없앨 정신적 현상이나 관념이 아닙니다.

그것이 존재함 봉사로서 삶인데 그것을 하지 않고 한번에 없애려 했을때 아다무스가 말한 그런 무지각에 빠지는 것이죠.그 의도와 동기 있어 하나 다를것이 없습니다. 그것은 '깨달음' 후에도 '있음'을 정직하게 인정한 삶과 함께 장구한 여정이며, 한번에 이루었다고 하는 것은 사실 그것의 작은 과정에 지나지 않습니다.

그 보다 더 더 끝없이 있습니다. 창조된 밀도와 차원에 따른 신체가 있기 때문이죠.

무로 가면 유로 가서 다시 내려와 자신의 참된 삶을 살아야 합니다.

그리고 실질적으로 근원을 향해 가는 일로서 장대한 진화의 여정을 거쳐야 합니다.

당신은 생명을 배우고, 창조에 봉사해야 합니다.

그것에 중도 포기했을때 공연히 그 진화의 과정을 욕해대는 저기 저 일본의 모 요사스런 승려와 같이 되는 겁니다. 그러고도 진화의 여정 각 차원마다 삶이 존재합니다.

그런데 이자리에서 관념따위의  겸험으로 여기는 것이 정말 최고의 경지라고 여긴다면 또 그것이 무라면 그것이야말로 님덜의 말을 빌리자면 아다무스가 말한, 혼적인(육체안에서의)) 수준에서 일어나는 착각입니다.

신이 창조한 세계가 그렇게 불교색 추종자들에겐 만만한게 아닙니다.

공간 속을 구신들처럼 맴돌지 마십시요. 확실히 발을 땅에 딛고 자기가 설정한 목표만큼 소화시키는 단계를 거쳐 하나 하나 올라가야 합니다.

깨달음을 체화시키는 것, 소화시키는 단계는 한번 훑는 경지가 아니라

직접 삶을 살아보는 일이고 그만큼 겸험이 필요하고 시공간이 걸린다는 것이죠.

창조된것들은 님들이오만하게 치부해버릴만한 환상이 아니며

님들이 실질적으로 딛고 넘어야 가야 할것들입니다.
당면 과제 충실해야 하는데 너무 먼 목표 혹은 아예 실질로 있지도 않은  목표는 여기에 촛점을 맞추지 못하게 하는 것들입니다. 

힌트나 컨닝이 아닌것이 최고정점은 정말로 어떻게 이룹니까. 

최고정점에 이르는 것은 바로 님덜이 간과하거나 배타하는

내면 우주의 각 차원과 밀도들 조직과 사회, 창조자나 상위영혼과 같은 실질적인 조직과 구조의 사회를 경계마다 거지치 않으면 안됩니다. 그리고  각 차원과 밀도마다 살아가는 은하문명의 우주의 한 거주자로서 생명체의 겸험들을 거치지 않으면 안됩니다. 그것이 봉사이기 때문이죠. 그 과정중의 하나로서 현재 우리 육체의 삶도 진행되고 있는 것입니다.

이 '색계'라는 것도 근원자의 뜻 없이 창조된게 아닙니다.

창조자는 근원으로부터 인가를 받은것이고 창조자를 낳은게 근원의 뜻이며.

그것은 창조자를 통해서 근원이 창조할 계획이 있었기에 가능한것입니다.

창조자는 피조물인 여러분에 대한 근원의 사랑을 뜻하고 증거하죠.

'색계'를 벗어나려면

역설적으로 '색계'의 과정을 거쳐야 합니다.

몸 담가 본 자만 벗어날 자격이 있습니다.

이 모두가 근원자 뜻을 이어받은 창조신이 여러분을 위한 만든 창조이자 학교와 같은데 몸 담가 본자만이 거기에서도 벗어날수 있으며 그것이 근원자의 뜻이 담긴것인데 그것을 몰라보고 근원자만을 찾는다고 거기서 후닥닥 빠져나오려고만 한다면 나중에 근원자를 만났을때(만나지도 못할테지만) 숙제 안 해왔으니까 다시 빠꾸되어 오라고 할것입니다.

불교 색 추종자들은 창조자가 근원자의 뜻과 관계 없이 우연히 나와서 저희들끼리 독단적으로 창조한것이니 내가 상관안해도 된다 나는 빨리 그것을 무시하고 벗어나고(거치는게 아니라 뚫고 올라가)'무색계'의 지위를 얻을 것이라고 생각하는 경향이 있습니다.

참으로 오만한 생각입니다. 철부지의 욕망이고 천둥벌거숭이 같은 야망이죠.

여러분을 낳은게 창조자입니다 그러면서 누가 자기를 낳았는지 모르는양 창조자와 그가 창조한 세계를 무시하는 여러분은 생명에 대한 사랑없이 자연의 마음을 무시한체 자연원리로만을 자연을 따지고 자기 아버지 어머니도 몰라보고 단지 생물학적 고기덩이로 보는 냉혈 과학자의 태도 그것과 다름없습니다. 그것이 어둠이며, 여러분이 이곳에 온것은 바로 그 윤리와 경외하는 마음을 배우기 위한 것임을 알아야 합니다. 그것이 바로 사랑이고 빛이기도한것입니다.

깨달았다는 인간스승이라는 존재들 가만히 앉어서 모든 것을 무로 무색 무지각으로 보는 경지가 몸으로 상위영혼을 만났습니까. 창조자를 만났습니까.(만났다면 그것을 나와는 상관없는 존재로, 최고경지와는 상관없는 경지로 보지 않을 것이고 경외감을 가질것입니다) 그 이상의 위치에 실질적으로 선다는 것은  장대한 진화의 여정입니다. 실질적으로 있음 인정하고 신체적으로 정직하게 걸어 최고정점에 이르는 일은 삶을 통한 봉사와 함께 하며 여러 단계 경계의 밀도와 차원들을 거치는 일도 우주 나이 만큼이나 많은, 어떤 자들은 수백면년의 진화가 걸릴수도 있는 것입니다.

그것을 가만히 엉덩이를 깔고 앉어서 뚫고 도달 한다고 도달한것이 아닙니다.육체가 변형되어 다른 차원으로 사라지지 않습니다. 그것이 진실로 그러한 '있음'을 정직하게 있음으로 직시하는 다루어야 하는데, 오랜 삶을 고통으로 여기고 도망가는 착각이이라면 다시 돌아와야 합니다.

육체가 있기 때문이죠. 정직한 방법으로 육체를 소거시켜야 합니다.

정확히는 육체의 에텔화 변형이죠.

설령 육체안에서 진짜 최고 정점을 만나 하나가 된 기쁨을 느꼈다 해도 그것은 맛배기에 지나지 않는 것입니다. 그의 위치는 여전히 육체안에 있고 인간입니다.실질로 신체가 거기로 가는 경지가 있는데, 실질로 그것을 체화 시키는 것은 그 이후로도 오랜 여정입니다. 그것을 진화라고 합니다. 그렇게 체화의 높고 낮음(높고 낮음은 없습니다) 정도에 따라서 각 밀도와 차원에 여러분이 먼저간 선배의 영적존재들과 신들의 존재들이 분포해 있는 것입니다. 그것이 위계질서이고(권력구조가 아님)그들이 성취한것에 비하면 육체수준에서 최고정점과 하나가 되었다고 최고가 되었다고 착각하는자는 아직 어린애에 불과하다는 것이죠.

이 모든 우주들에는 육체 안에서가 아니라 위치적으로 신체적으로 근원에 가까이 나아가 근원에 도달한 존재들도 있다는 것을 아십시요. 그들이 각종 물질계 및 천상의 구조와 신들인것입니다.

각 밀도와 차원을 동양식 한자 이름으로 풀이한 설명이 흥미롭습니다.

>>색계는 감각적 욕망에서는 벗어났으나 여전히 물질에 얽매인 존재 영역이다.

대범천(大梵天：최고의 존재인 브라마가 있는 곳)·

무량광천(無量光天：빛에 휩싸인 신들이 있는 곳)·

복생천(福生天：축복을 주는 신들이 있는 곳)·

광과천(廣果天：큰 결실을 맺게 하는 신들이 있는 곳)으로 나누어진다.

 --이것을 얽매였다고 말하는데 이런 단계들을 보는 이해와 균형을 찾아야 합니다. 이것은 살아 있는 존재들과 그 존재들의 사랑으로부터 나오는 어울림 그 사회로 보지 않고 단지 자연원리 기능원리로만 보는 병폐인것입니다. 물질적인것을 해학하다고 보는 혐의가 심어져 있으며 이것은 균형을 잃었다는 면에서 어둠에 대해 상대적으로 나온 또 다른 어둠입니다.

불교추종자들 그들은 생명에 대한 경외가 없고 마음을 존중하지 않기 때문에 이런 일이 벌어지는 것입니다. 저 위에 신들은  얽매여 있는게 아니라, 각 해당 상급자로부터 임무를 부여받고 자기 위치에서 봉사의 일을 하고 있는 것입니다. 그것은 그 자신 발전을 위해 우주에 봉사한다는 기쁨을 느끼고 사랑으로 충심하기 때문에 그런것입니다. 상급자를 사랑하고 그 일을 하기 위한 충성심을 얽매임으로 한다면 참으로 그는 딴나라에서 온 존재이며 어느 위치에 있는지 어느 우주에서 온 존재인지를 알길이 없는 것입니다.

특히 창조자는 근원으로부터, 근원이 보낸 존재로서 창조 임무를 부여받고 직강한 존재이지 우리와 같이 진화하면서 상승하는 존재가 아닙니다. 그는 근원으로부터 하강한 존재로서 윤회를 하지는 않습니다. 그러나 우리와 같이 바로 우리의 모습으로 배움을 얻어가는 존재이기도 하지요. 우리는 그의 부분 부분들로서 분신들입니다. 장구한 여정 이후 아주 고도로 진보하여 우리와 같은 상승하는 존재들로부터도 창조자가 나올수 있습니다. 창조자를 거쳐야 물질계를 졸업합니다.

창조 우주를 경외하지 않은 무리들 사람들의 삶을 존중하지 않는 소극적 배타적 불교는 천둥벌거숭이처럼 오만하기 짝이 없습니다. 이것이 조선시대때 유교가 불교를 탄압한 이유이기도 하지요. 마음을 경배하지 않은 그런 존재들은 우리 우주을 사랑하지 않습니다. 어떻게든 다 버리고 떠나 최고가 될 야망으로만 가득차 있죠. 저 문구가 붓다로부터 나왔는지는 모르나 수련에만 정진해서 생명의 근원을 깨달은 붓다는 어떻게 보면 참으로 지독한 욕망을 가진 자이기도 했습니다. 그러나 그것이 하나의 스타일이지 근원의 뜻에 부합하지 않는 것은 아닙니다. '나를 찾아 오라고 나와 같이 되라고'   본능을 심어주고 명령한것도 근원이기 때문입니다. 근원을 향한 그 열망은 대단한 것이고 고무적이긴 하나 문제는 그 방식이고 절차입니다.

이깨달음의 정진을 유란티아서에 의하면 근원에서 나와 근원으로 돌아가는 여정이라고 했으나, 유란티아서가 합리적으로 균형과 이해가 잡혀있는 것은 가만히 앉어서 하는 깨달음 따위로 무색계(지역우주이상 초우주)로 뛰어넘을수 있다고 호도하는 것이 아니라 그것을  신체의 위치를 갱신(우주공간의 거주민의 삶들)하는 진화의 여정으로 설명하는 것입니다. 거기서 벗어나려면 그 과정을 거쳐야 한다는 것이죠.

그 과정을 거치지 않고 한번에 더 높은 깨달음 따위로 뛰어넘을수는 없습니다. 창조된 신체가 있기 때문이죠. 캔더이시의 밀도와 차원의 설명에 의하면 물질세계의 최고 창조주 크라이스 마이클이 있는곳이 지역우주로 6차밀도라고 합니다. 이 크라이스트 마이클이 대범천신인 물질계의 최고 창조자 브라마에 해당하는 것이죠. 그러나 우리는 겨우 2차밀도 안의 3차원에 있다는 것을 아십시요.

>>물질적·정신적 속박으로부터 벗어난 무색계에서 존재는 선정(禪定)에 의존한다.

선정에는 4가지 단계,

즉 공무변처(空無邊處：공간의 무한함)·

식무변처(識無邊處：사고의 무한함)·

무소유처(無所有處：비존재의 무한함)·

비상비비상처(非相非非相處：意識도 아니고 의식이 아닌 것도 아님의 무한함)가 있다.

--이것은 물질세계(지역우주)를 뛰어넘은 순수 영들의 세계로 유란티아서의 초우주 이상의 세계에 해당합니다. 그리고 그 이상의 거대 우주가 있으며 그것은 중앙우주와 하보나 그리고 파라다이스 섬으로 구성됩니다. 그 파라다이스 섬에 절대 완전 초월자 무한자 무극자가 존재합니다.

여기로 가기위해서 소위 말하는 '깨달음의 정진'은 어떻게 합니까...

깨달음은 이러한 단계 각 밀도와 차원마다 있습니다. 한번에 깨달음이 아닙니다.

지금 그 지위를 얻기 위해서 그 아래 과정을 거치며 거기에 따른 그 과정 자체로부터 오는 윤리들을 배워야 합니다. 모든 것은 그때가 아니면 못 배우는 것이 있는데 그래서 윤회를 하는 것이고 배워야할 때 배우지 않는 사람 그런것없이 저 단계만을 얻으려하는 사람은 오히려 거기로부터 멀어지는 것입니다. 이런 최고 목표만을 믿고 자기가 거기에 해당이라도 된양 남이 아닌  무슨 자신이 윤리와 도덕을 초월한자나 된양, 아무렇게도 살아도 된양 사람들 치뤄야할 댓가가 많습니다.

거기에는 아주 많은 겸험과 진화를 통한 여정이 필요하죠.

최고 높은 경지를 한번에 깨닫는 것과 그 이후 실질적으로 그것을 체화시키기 위해(신체를 변형시키기 위해) 그런 삶을 살아가는 것은 다릅니다.

우리가 창조된 존재이고 신체를 가지고 있기때문이죠. 후자에 촛점을 모으십시요. 후자는 우리 모두가 신의 부분으로서 하고 있는 것입니다. 실질적으로 신체적으로 그 과정을 살아 가야 합니다. 즉 살아 있는 일을 해야 한다는 겁니다. 그것은 불멸불사로서 오래 여정이죠.아다무스 또한 무지각에 빠진자 도망간자를 온상적인 삶으로 생명의 세계로 끌어내오기 위해 그런말을 한것입니다.

이런 오랜 여정이 아니면 도대체 불명불사인 영혼이 어떤식으로 자신이 불멸임을 들어낼까요. 그 모두가 불멸불사의 영혼이 불멸불사로서 하는 일입니다. 삶이 곧 존재입니다. 그래서 그런식으로 실질적으로 삶을 통해 근원에 도달하기 위해선 그 중의 하나의 단계 혹은 경계로서 가만히 앉어서 끝에 도달할것처럼 하는 쓸데없는 최고경지가 아니라 당면한 단계로서 목표지로서 오차원이 중요하다는 겁니다.

>>욕계는 격이 낮은 신이 사는 육천계(六天界)를 비롯해

인간·아수라(阿修羅)·아귀(餓鬼)·축생(畜生)·지옥(地獄)의 5도(五道)로 나누어진다.

더 높은 세계에서는 좀더 나은 존재로 태어나지만, 그것 역시 일시적이고 윤회의 굴레에 갇힌 존재로서 근본적인 갈등을 겪는다. 더 높은 깨달음을 통해서만

이 굴레를 깨뜨리고 윤회에서 벗어나 열반에 이를 수 있다.

--루시퍼 사탄 아눈나키 휴먼노이드의 일부 변절자들 악성 파충류들을 말하는 겁니다.

그리고 윤회와 환생을 다루는 영계의 영역입니다. 4차원에 해당합니다.

이것에서 벗어난 세계가 오차원입니다...

님덜이 최고단계만을 꿈꾸고 자신이 거기라도 올라간양

그 이하 과정을 올라가면서 배워야 할것을 소홀히 한다면 님은 이런 존재들이 됩니다.

님들은 윤회를 관장하는 영역인 영계의 사차원도 넘지 못하죠.

즉 완전한 물질을 넘어선 순수한 영들의 무색계에 가기 위해선

생각과 마음의 올바른 사용,

보편적 우주적 윤리와 봉사의 배움이

님이 그 무색계를 향해 가기 위해 님을 밀어주는 것이란것을 알아야 합니다.

님은 그것을 배우기 위해 여기에 와 있고,

또 근원으로부터 뻗어나온 절대자의 창조가 시작된 것입니다.

창조를 위한 창조된 세계에 대한 희생-참여와 이 최고정점의 순수가 어느 한쪽으로 강박으로 쏠리지 않고 균형을 이룰때 매순간 참된 자유가 옵니다.

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