유전님 말씀대로 악행을 일삼은 자와 선행을 일삼는 자가 똑같이 수련해서 똑같은 결과는 얻을수는

없을것 같습니다. 업장에 따라 수련성취가 천차만별이라는 말씀 참 맞는말씀인것 같습니다.

잘 읽어보겠습니다. 감사합니다.

"유전님 말씀대로 악행을 일삼은 자와 선행을 일삼는 자가 똑같이 수련해서 똑같은 결과는 얻을수는 없을것 같습니다. 업장에 따라 수련성취가 천차만별이라는 말씀 참 맞는말씀인것 같습니다.(필명:고야옹)"

단순한 이 한 구절에도 내용은 수 없이 달라집니다. 진리라는 것은 글이나 말로 다 표현될 수 없습니다.(불립문자) 그렇다고 아무것도 하지 않으면 (무위 無爲) 어떠한 작은 창조라도 있을 수 없습니다. 하지않음 속에 하는 작용이 있기 때문에 세상은 돌아가고 있으며 이렇게 돌아가는 움직임 자체를 生(생)이라고 할 수 있습니다. 기계가 비록 무생물이라도 그것을 움직이게 하는 누군가의 의지가 있었기 때문에 그것이 생(生)할 수 있는 것입니다. 道 라는 것은 이러한 위무위(爲 無爲 하지 않음 속에 하는 작용)의 한 갈래 길을 제시하는 것이지만 항상 중중무진(重重無盡)으로 수 없이 많은 뜻이 내포되어 있는 경우가 많습니다.

업장에 따라 수련성취가 천차만별이라는 것을 다른 표현으로 상근기 중근기 하근기 라고 대표적으로 말합니다. 그러면 이러한 상근기 중근기 하근기를 누가 판단할 수 있을까요? 고등학교에서의 수업에 따른 공부를 비유로 들어 보겠습니다. 누구는 국어를 잘하고 누구는 수학을 잘할 수 있습니다. 사실 국어를 잘해서 문학적 소양이 풍부한 학생은 풍부한 감성으로 인하여 수학을 잘 하지 못하는 경우가 많습니다. 무엇이든 딱딱 정확하게 끊어서 판별하는 수학이 적성에 잘 맞지 않기 때문인 경우입니다. 그래서 문과와 이과로 나누어 적성에 따라 대학교의 진로를 결정하게 됩니다. 물론 국어도 잘하고 수학도 잘 하는 경우도 있겠습니다. 하지만 모든 과목을 잘한다고 하더라도 그것 또한 인생의 모든 적성에 해당되는 것은 아닙니다. 미술이나 음악을 잘하여 예능인으로 세계적인 스타가 되는 경우를 생각하면 학교에서의 수업에 따른 공부 못함의 하근기와 아무런 상관이 없다고 하겠습니다.

전생에 이미 몸수련을 한 공부가 있어서 그에 따른 근기가 발달하여 기감이 훌륭하고 진도가 일취월장하게 나가는 것도 좋은 일이며 또 현세처럼 의학이 발달하지 않았던 시절에 자신의 몸을 건강하게 하고 나아가 침술과 동양의학을 접목하여 이웃을 치료해 주어 덕(德)을 베푸는 일은 방편적으로 훌륭한 일입니다. 하지만 지금과 같이 동서양 의학이 모두 발달하여 굳이 수련으로 몸 속을 들여다 보는 관법이 없어도 자기공명영상 장치로 뱃속 태아의 움직임까지 실시간으로 모두 볼 수 있는 시절에는 그다지 필요가 없는 일이기도 합니다. 단지 자신의 건강과 깨달음에 관한 구도적 작용을 위한 공부만으로도 족한 일이기 때문입니다. 기체험이라는 세계에 대해서 믿을 수 없었던 사실에 대하여 본인이 직접 체험하여 알게 되고 그것에 대한 믿음이 어떠한 경우에도 흔들리지 않는다면 거기서 그쳐도 될 일입니다.

이 몸만을 수련한 양신술의 대가들은 대부분 道家(도가) 계열에 속하는데 이 도가 계열의 대부분은 처음에 세상과 단절되어 산속을 방황하는 경우가 많습니다. 도가에는 천기누설이라고 하는 법칙이 작용하기 때문입니다. 불경은 팔만사천의 법문이 있지만 도덕경은 글자 수가 5,001 개로 매우 적습니다. 불교에서도 달라이라마와 같은 경우는 세계를 다니며 설법을 하지만 현재 한국의 조계종 같은 경우는 불교에 道가 융합되어 교외별전(불경을 근본으로 하되 불교에서 말하는 것 이상의 진리를 전함)으로 道를 행하기 때문에 간단한 화두 몇 글자만으로 수 많은 법문을 중중무진으로 포함하여 설명하는 방편을 씁니다.

내 경우에는 내 몸의 건강만을 위하여 생리학적으로 氣를 연구하다 도교나 불교와 상관 없이 전신주천을 이루었고 이미 완성된 상태에서 도덕경을 해석하다가 道를 만나게 되었으며 설명하기 어려웠던 진리의 세계를  팔만사천 법문의 불경을 근거로 삼아 제시하면서 설명의 방편이 생긴 것으로 불교는 진리의 배움(學)을 위주로 하며 도교는 체험(習 , 익힐 습)을 위주로 되어 있음을 나중에서야 알게 된 일입니다. 조계종의 교외별전에 해당되는 새로운 불교의 법문들은 아직 세세한 방편이 어렵기 때문에 더 이상 설명을 하면 오히려 설명을 하지 않은 것 보다 못한 경우가 많기 때문에 화두가 짧고 간결합니다. 하여튼 나의 모든 체험은 도덕경 불경 기독교의 신약 경전의 예수님 말씀을 모두 합쳤을 때 오류 없이 하나로 다 이어집니다.

악행을 일삼았던 자(者)라 해서 수련의 성취가 없는 것은 아닙니다. 악한자들은 악한 자들의 수련성취가 또 있습니다. 이것은 수련이라고 할 수도 없고 또 성취라 할  수도 없지만 그들의 욕심에 따라 그 해당 부분의 기술이 늘어가면 악한 실력이 늘어가기 때문입니다. 단지 본인은 그것에 대하여 악한 결과를 알지 못하거나 이미 알고도 행하는 경우에 해당 됩니다.

악한자가 마음을 고쳐먹고 좋은 용도로 사용하기를 스스로 서원을 하고 진리를 알고자 수련을 행한다면 일단 몸부터 수련을 하는 것이 좋습니다. 자기가 몰라왔던 세계 즉 진리가 있음을 인지 하기에는 직접적인 신체적 체험이 효과적입니다. 몸으로 직접 체험을 하게 되면 단순히 생각만으로 인지하는 것 보다 확실한, 몸과 생각의 일치로 인하여 보다 강렬한 근거가 될수 있기 때문입니다. 몸을 관(觀)하는 자체가 생각입니다. 아무런 생각 없이 관할 수 없습니다. 다만 그 생각이 몸 이라고 하는 한 부분에 집중되어 있을 뿐입니다.

단순히 몸수련의 행위로만 놓고 보았을 때 위 본문에서 가장 중요한 내용은 위에서도 설명을 한 바와 같이 도덕경 12장에 있는 "시이성인 위복불위목 是以聖人 爲腹不爲目" 구절입니다. 성인은 눈(目)을 위하지 않고 배(腹)만을 위한다 라는 뜻입니다. 또 이것이 위에 호흡수련을 설명한 불경의 두가지 경전 중에서 몸수련에 해당되는 염신경(몸을 생각하는 경전)도 비슷하게 강조를 하는데 각 법문마다 "이것을 비구가 몸 생각하는 법을 닦아 익히는 것이라 하느니라." 이렇게 비슷한 문구가 수십번 등장하는데 이렇게 "몸 생각"을 강조하는 이유는 몸수련을 할 때는 다른 잡생각을 비우고 몸에 대한 생각 더 나아가서 이 몸이 얼마나 소중한 것인지를 배우는 과정입니다. 내 몸이 소중하면 다른 생명의 몸도 소중함을 알게 되고 이것이 바탕이 되어 생명존중 사상을 배우게 됩니다.

도덕경 전체는 생명존중 사상이 있는데 몸 부위에서도 본인의 의지가 가장 적고 낮게 작용하는 복부의 신경계 움직임 즉 氣의 바다라고 하는 기해혈을 중심으로 하되 단순히 기해혈이나 단전을 강조하기 보다 배 전체가 기로 꽉 차는 수련이 되어야 합니다. 그것이 배에서 차 오르게 되면 그 기운이 갈래 갈래 점차 위로 올라가게 되며 이것이 증가하여 중단전 상단전까지 전체로 꽉 차게 되면 이것이 상기(上氣)입니다. 이것은 일상적인 일이 아니기 때문에 다른 증상을 동반하고 그것을 병으로 인식하여 상기병(病)이라는 병명이 되었습니다. 물론 병으로 느낄 수 있을 정도의 고통이 어느 순간에 옵니다. 그러한 고통이 없으면 사실 수련이 아닙니다. 돈오입도요문론을 보면 여섯가지(6 육) 바라밀 중에서 근본이자 으뜸은 보시바라밀에 해당되고 그 보시의 가장 기초는 몸을 보시하는 (사무적 일을 하거나 노동을 하거나 법보시를 하더라도 뇌와 손과 입이라고 하는 몸을 사용해야만 함) 행위 부터 시작이 되며 그러한 보시바라밀의 고통을 참아내는 인욕바라밀(욕됨을 참는 수행)을 나오게 합니다.

어느 바라밀(수행)에서 진도가 나가되 그 진도가 멈추어지더라도 그것을 계속해 나가겠다고 하면 정진바라밀에 해당되고 그동안의 진도가 나간 만큼의 지혜를 추구하는 방편을 세워서 동서양 의학과 접목하여 새로운 의술이 인정되게 하며 아픈 병을 낫게 한다면 반야바라밀에 해당 됩니다. 다만 석존의 염신경에서 "만일 어떤 사문 범지가 몸에 대한 생각을 바르게 세워, 노닐면서 한량없는 마음[無量心]을 가지면 그는 악마 파순이 그 틈을 노려도 끝내 제 마음대로 하지 못할 것이다. 왜냐 하면 그 사문 범지는 속이 비지 않은 데다가 또 몸을 생각한 일이 있기 때문이니, 마치 물이 가득 찬 병을 바르게 땅에 놓아둔 것과 같다. 만일 사람이 물을 가지고 와서 병 안에 쏟아 부으면, 비구야, 네 마음에는 어떠하냐? 그 병을 이와 같이 하면 다시 물을 받아들이겠느냐?"
" 의 내용과 같이 몸이 기로 꽉 채워지거나 중간에 다 채워지지 않더라도 무량심을 갖거나 갖지 않더라도 항상 틈을 노리는 마장이 찾아 오게 되는데 이 무량심의 끝이 어디냐를 알 수 없다는 것에 문제가 있습니다.

다시 염신경에서 "이렇게 비구는 그 몸의 행을 따라 곧 그 진실 그대로를 알아야 한다. 그가 만일 이렇게 멀리 떠나 혼자 살면서 마음에 방일함이 없이 수행하고 정근하면 마음의 모든 근심을 끊어 결정된 마음을 얻고, 결정된 마음을 얻은 뒤에는 곧 그 진실 그대로를 알게 될 것이다. 이것을 비구가 몸 생각하는 법을 닦아 익히는 것이라 하느니라." 바른 마음의 결정을 얻는 것의 기준이 없기 때문에 상근기 중근기 하근기 상관 없이 각자의 근기에 맞는 양심에 따라 행하기를 바랍니다. 몸을 생각한다고 자기 몸만을 생각하여 다른 몸들을 힘들게 하면 그것은 욕심이요 집착이 됩니다. 출가한 비구가 아니면서 아무런 대책도 없이 부양해야 할 처자식을 버리고 산속으로 들어가도 자기 몸만을 위한 욕심이요 양심 없는 행위입니다. 각 바라밀의 수행 단계마다 양심에 따라 수련을 하되 쉬어 갈 수 있으면 쉬어 갈 수 있는 것이 바로 지혜, 반야바라밀 입니다. 또 어느 때에는 몸도 마음도 빼낼 수 없어서 이러지도 저러지도 못하는 최악의 난관이 있을 수 있는데 "진리가 항상 있음"을 명심하고 믿는다면 고비를 넘길 수 있습니다. 진리는 생명존중이며 자비요 사랑인데 이것을 바탕으로 하지 않는 모든 마장에 해당되는 사건들은 마왕의 행위일 뿐, 그것을 감당할 수 있는 진리의 길도 항상 열려 있기 때문입니다.

유전님께서 교장선생님이 되지 않으신 것은 이나라 1000만 학생들에게는 크나큰 축복입니다!~

웃자고 한말이에요^^ 님의 방대한 지식에 감탄하고 갑니다.

사실 상기병이나 이탈된 운기는 설령 대각자라도 죽을 때까지 머리 꼭지부터 꼬리뼈까지 주기적으로 운행되게 되어 있습니다.즉 이 기운이 병인줄 알고 온갖 병원을 다닌들 어느 병원에서도 그 병명을 밝혀줄 수 없을 것 입니다.오히려 이 자연적으로 운행되는 운기를 활용하는 것이 대각자의 옳바른 자세입니다.그러면 불교에서 말하는 모든 신통력이 다 생기게 됩니다.

추가적으로 저의 최신 고찰은 인간의 DNA는 유전자 조작으로 깨닮음을 받아들일 준비가 안되어 있는데 불가피하게 깨닮음의 신체로 진행되다보니 불가피하게 이탈되는 운기가 생기는 것 입니다.사실 이 이탈된 운기는 인간의 신체가 감당할 수 있는 에너지 기운이 아니기 때문에 매우 수고스럽습니다. 

그리나 빛의 지구 다시 말해 천지개벽 이후에는 반드시 이탈되는 운기의 기운이 사라질 것 입니다.물론 보호령의 경우 죄뇌 속에 계속 머물겠지만 수행자를 그토록 괴롭혔던 수고스러운 운기의 기운이 천지개벽과 동시에 사라질 것 입니다.

상기병 증상에 대하여 글을 썼더니 내가 아직도 상기병 때문에 고생을 하고 있을 것이라 생각하는 모양이군요. 또 누군가는 이 상기병이 수련을 행하는 자에게는 죽을 때까지 마장과 함께 언제 찾아 올 지 모르는 고통으로 생각하는 경우도 있겠습니다.

내 경우를 결론 부터 말해 본다면, 내게 상기병은 없으며 앞으로 죽을 때까지도 상기병 증상으로 고통을 받거나 심지어 그러한 일이 다시 또 찾아올까 조금이라도 걱정이나 고민을 하는 경우는 아에 없다고 말 하겠습니다.

상기병을 병으로 인식하게 하는 고통을 크게 두가지로 볼 수 있습니다.

첫째는 몸의 체온 이상입니다. 대부분 상기열 이라고 하는 열(熱)이 지나쳐 몸이 매우 뜨겁게 느껴져서 고통으로 작용하는 경우입니다. 그런데 내가 상기열 이라 하지 않고 몸의 체온 이상이라고 말한 이유는 이와 반대의 경우도 생길 수 있기 때문입니다. 즉 열(熱) 때문이 아니라 냉기(冷氣) 때문에 고생하는 경우도 있기 때문입니다. 

두번째로 상기병의 대표적 증상은 압력입니다. 온몸이 터져나갈 듯한 내부 압력이 어디로 빠져나갈 틈이 없이 계속적으로 증가하고 그 압력의 종착지인 머리 부분은 골이 빠개지는 정도의 아픔을 느끼게 됩니다.

이 두가지 증상의 대표적 원인은 바로 진동 때문입니다. 양자역학에서 모든 물질은 파장의 성질을 가지고 있다 말하는데 이 파장을 이루게 한다는 기본적  입장은 물질의 고유진동수를 근거로 합니다. 기수련을 해서 운기를 하든 말든 몸의 세포조직이 살아 있다고 느끼게 하는 자율적 움직임의 시작은 모두 각각의 세포가 갖고 있는 근원적 진동 때문에 가능한 일입니다. 물론 이 진동은 생물이 죽어서 무생물화 되어 보이는 상태에서도 그 무생물 상태에서의 고유진동수를 또 갖기 때문에 완전히 멈추어진 상태는 없다고  보는 것이 맞습니다. 이 부분에서의 추가적 설명은 기존 과학계에서도 스스로 인정하고 있는 많은 오류와 모순들 때문에 지금 설명을 해 봐야 시비거리만 증가하여 나만 더 귀찮은 일이 되기 때문에 세부적 논리는 생략 하겠지만 무생물의 진동 보다 생물의 진동이 동일한 시간을 기준으로 하였을 때 더 많다고 하겠습니다. 즉 생물은 무생물 보다 더 많은 진동을 한다고 보면 맞습니다.

운기를 하는 수련자들의 대부분은 수련시 몸의 진동에 대해서 거의라 해도 좋을 정도로 이야기 해 오고 있습니다. 몸의 자연복원력의 기본도 이 진동의 힘을 이용합니다. 이 힘을 에너지로 인식하느냐 파워로 인식하느냐와 상관 없이 어떠한 작용에 있어 힘이 있어야 가능한 일입니다. 수련을 하여 이러한 진동이 몸의 내부라고 하는 공간에서 급격히 활성하게 되고 그러한 힘이 다른 상태로 변화하여 안정화 되기 까지 급격히 이루어져서 고통으로 느끼게 하는 작용도 일종의 자연복원력이라고 하는 몸의 시스템 원칙하에 있습니다. 특히, 엄청난 내부 압력이 아니면 두개골의 뼈를 새롭게 구성하여 맞출 수 없으며 그렇게 맞춰지게 하려고 압력을 가둔 상태로 계속적인 압력의 증가를 시도하는 움직임입니다. 이 내부 압력은 현재 의학적으로든 과학적으로든 측정하는 일이 불가능하여 병원에 가봐야 아무런 이상 소견을 들을 수 없습니다.

두개골의 뼈를 맞춘다는 이야기에 믿지 않을 독자들이 많으리라 생각하여 약간의 추가 설명을 하겠습니다. 몸의 복원력에서 가장 기본적인 것은 몸의 균형입니다. 몸의 중심에서 가장 기본적인 중심축은 척추라 할 수 있습니다. 일상적 움직임에서 이 척추에 무리가 오거나 나쁜 습관이 오래되면 이 척추의 균형이 무너지고 심하게 되면 디스크 라고 하는 추간판탈출증으로 인하여 추간판(디스크)이 어긋나 신경세포를 자극하여 아픔을 호소하게 됩니다. 허리가 삐끗해도 몸을 움직이기 어려운데 이 상태가 계속적으로 진행되거나 복원되지 않으면 결국 추간판탈출증 이라는 진단을 받게 되는 것입니다.

내가 수련으로 몸의 복원을 원활하게 하는 상태에 있을 때 몸을 관(觀)해 보면 문제가 있는 디스크를 제외한 모든 몸의 상태를 엄청난 압력의 힘으로 꼼짝도 못하게 고정 시켜 놓고  (잠에서 깨어나기 전 가위에 눌린 상태와 동일한, 몸 전체가 경직된 고정) 그 해당 디스크의 윗 부분에 있는 모든 척추와 경추(목뼈) 부분 전체를 들어 올려서 눌린 신경을 빼낸 후 (이러한 부분은 내 의지로 하는 것이 아니라 자연복원력에 맡깁니다) 디스크와 경계를 이루게 하는 해당물질을 빠른 속도로 채워 놓아서 디스크와 신경세포의 사이를 막아 놓은 상태로, 올라간 척추를 아주 서서히 다시 내리는데 이때 잘 맞지 않아서 다시 신경이 눌려 있으면 다시 또 올려서 신경과 연골의 상태나 위치를 조정하여 맞춘 후 척추가 다시 내려오는 과정을 거쳐서 아무런 이상이 없을 때 그 과정이 끝나게 됩니다.

이러한 경우는 일시적 작은 균형 맞춤에 지나지 않으며 몸의 전체를 뜯어 고치려는 최후의 수련에 이르게 되면 결국 가장 상단에 있는 두개골의 균형에 이르게 됩니다.  물론 이러한 단계는 이미 몸의 모세혈관을 다 뚫어서 벌모세수에 해당되는 나쁜 이물질이라든가 필요 이상의 지방들로 인하여 심각한 불균형을 이루었을 경우 몸의 열과 압력으로 녹이거나 잘게 잘라내어 모공으로 배출한 상태에 있었습니다. 뼈를 제외한 가장 기본적인 몸 속의 물질들을 최적화 상태로 먼저 만들어 놓는 것이 좋습니다. 이것 조차도 사실 높은 수련의 단계이기 때문에 꼭 그 순서를 억지로 지켜야 하는 것은 아닙니다. 일시적이고 개별적인 복원을 수 없이 많이 행하여서 전체의 복원을 쉽게 할 수 있는 방편도 있습니다. 하여튼 이러한 벌모세수와 환골탈태의 과정 중에 그 기본이 진동에 있고 그 진동으로 인한 열과 압력은 필수적 요소이기 때문에 이러한 복원이 진행중일 때는 그로인한 고통도 수반되기 마련입니다. 물론 어느 한 단계의 복원이 끝나면 이러한 일시적 고통은 없어지지만 결국 최종적인 복원이 다 끝나야 다시 시작되는 고통에 대한 불안감이 없어질 수 있습니다.

내 경우에는 현생에서 몸에 관한한 모든 전체의 과정을 마쳤기 때문에 일시적이고 부분적인 복원에 대한 고통은 아에 없습니다. 이것이 바로 몸의 중도(中道)에 이르면 이것이든 저것이든 상관 없는 경우에 해당됩니다.

인산 김일훈 선생의 신약본초를 읽어보십시오.

이 책은 한의학도로서 반드시 읽어야 될 책 중 하나지만 인위적인 단전 호흡의 패혜에 대해서 아주 자세히 나와 있습니다.유전님의 굽히지 않는 듯한 뉘앙스의 자존심이 강한 느낌은 수련도로서 어울리지 않는 기운이라 생각해서 적어 봅니다.

대인의 기운이 보이지 않기에 말씀드리는 것 입니다.불쾌해하지 마시길...........

님은 가르침으로 누굴 뛰어넘으려는 욕망이 가득하고 도저히 수행자의 온화함이 보이지 않는 것 같아서 말씀드리는 것 입니다.염사해보니 님의 영혼에는 님이 인류 사이에서 유명해지지 못한 한이 있습니다.왜 그런 것이 있을까요?그것 또한 진지한 탐구대상이 되어야 할 것 입니다.

이를 어찌할꼬.....

아드네랄린입니다.남의 얼굴이 자신을 보는 거울이라고 유전님에게 글을 닿은 10분 중 5분에게 항상 토론과 설전의 자세로 들어간 것.....네티즌들이 님에게 단 리플 그게 바로 남에게 비춰지는 거울입니다.

유단자들의 설전을 보니 마치 k-1 경기를 보는것 같기도하고 재미있습니다만 두분 고정하시고 기분푸시기 바랍니다 ㅎㅎ

고야옹님 저는 유전님과 논쟁을 하는 것이 아니라 유전의 본신 전체가 빙의된 것 같아서 매우 안타까워서 말씀드리는 것 입니다.물론 현실에서 나를 본다면 치료해 줄 수 있지만 그러지 않을거라는 걸 알기에 마음이 아픔니다.  

아예 이곳에서 사나보네 직업도 없이........원래부터 이런 걸 즐기는 빙의령인가 봅니다.

진리사랑은 진리에 대한 마음을 전하고자 하는 의도였지....그러나 순수한 제 이름이 좋다는 걸 알고 다시 바꾼 것 입니다.빙의에 놓인 안쓰러운 님 때문이라고 생각하십니까?어짜피 닉네임 바꿔도 아이피 다 뜨는 걸 모르시고 계셨군요.바로 신고해 놓았습니다.다른 사람들에게 융화되지도 못하는 안좋은 사상 펼치는 기운은 다가오는 시대에 전혀 도움도 되지 않을 뿐더러 사람들에게 해악만 됨을 아시길 바랍니다.

이 사이트가 유치하다면 오지마시길 부디 부탁드립니다.다른 분들에게 해악이 될 수도 있습니다.저는 님 외에 누구와도 이런 상황의 대화를 해본적이 없습니다.고야옹,네라,베릭,공기촉감,절세 풍운아,목소리님들과 서로를 존중해가며 자신들의 사상을 나누며 교감하고 있습니다.그리고 그 분들의 말들 하나 하나가 다 소중한 것 입니다.다시 말씀드리지만 님의 글들에 담긴 댓글이 온라인 상에서 님의 얼굴입니다.목소리,네라,베릭님 등등과 보기 않좋게 논쟁한 흔적들......비방하는 듯한 말투 그것이 바로 님의 온라인 상의 얼굴인 것 입니다.

'자신은 원래 상황에 따라서 쌍욕도 하고 저주도 하는 사람이니깐 상대하지 말라'이 말씀이군요.알았습니다.그러니깐 베릭님과 목소리님 네라님에게 배척을 당하는 것 입니다.

님이 하나 하나 쓰는 구문들이 자아가 얼마나 거만한지 스스로를 찬양하는 듯한 어조인지 아직도 모르고 있습니다.뭐 구태여 그걸 인식하라고 하진 않겠습니다.그러나 적어도 남들을 무시하는 듯한 말투로 해악은 끼치시지 말 것을 권유합니다.

또 이상한 추측으로 거품을 물고 있으십니다.

 '그런데 지금은 내게 딴지를 걸지 않아. 세월 지나고 생각 해 보면 내 말들이 틀리지 않았다는 것을 알게 되거든. 이 상황은 여기 말고도 다 공통이야. 대표적으로 신지학게시판을 가 보라고. 베릭 목소리 네라에게 배척 받는거? 그런거 신경 쓰고 진리를 논하겠냐? 목소리와 베릭은 원래 같은 편으로 보이고, 네라(예전 필명 골든네라)와 목소리는 원래 둘이 열라 싸우다 내가 네라 편을 조금 더 들었다가 목소리가 발끈한 경우지.'

님은 글을 올리시면서 딴지를 걸지 않으면 스스로 성공했다고 자부하고 여태껏 글을 올리신 것 입니까?......님을 인정했다는 그분들의 글들을 보여주면 인정하겠습니다.딴지 안걸었다고 인정했다는게 말이 된다고 보는지요.그나저나 '내가...했다' '내가....했지' 그 말투도 상당히 거만스럽습니다.

개인적인 제 견해로는 님의 말투에서는 왠지 아눈나키의 거만함이 연상이 됩니다.

아직도 남들이 님에게 그렇게 대하는 것을 '알지 못하는 것에 대한 질투' 라고 생각하시는군요. 

스크롤의 압박이 심하여 속독으로 훌터보아  잘은 모르겠지만 조가람님이 염려차 도움주고자 한말이 유전님의 자존심에

약간의 흔적을 내었고 그때부터 설전으로 바뀌어진듯 합니다만 음.. 조가람님께서 추구한것은 도움주고자한 마음이고

유전님께서는 그 어떤것보다도 옳고그름을 추구하시는 성향인듯합니다. 타인의 인식을 의식하지 않고 추구하는 진리는

때론 궁극의 가림을 얻을수 있으나 그러한 마음이 변질되는 부작용또한 있는것을 봅니다.  후반전은 서로간의 논리성결여된

감정다툼으로 변질되는 성향이 보입니다만 두분의 입장을 십분 이해하며 고수도 인간은 인간이라는 생각이 듭니다ㅎㅎ.

아무쪼록 두분모두 기분푸시고 좋은 하루 되시기 바랍니다^^.

저는 어제아침에 어떤놈이 범퍼를 박아놓고 도망가서 수리비가 20이상은 나오게 생겼습니다. ㅜㅜ

고야옹님 정말 좋지 않은 일 격으셨습니다.CCTV로 잡을 수 있긴 한데 잘 모르겠습니다.

고야옹님 도대체 유전님을 어떻게 해야 할까요??끝까지 반말을 사용하며 유전은 제 글에서 더러운 감정이 가득 실어져 있다고 합니다.그런데 저는 정말 진심어린 충고를 했을 뿐인데 마음이 아픔니다.유전은 리비아에서 유전이나 파라고 해야 할까요?

모르겠습니다.인격 모독의 글에는 일단 신고하고 그냥 저도 내버려 두어야 하겠습니다.누구처럼 저러다 말겠죠..... 

조가람:인위적인 단전 호흡의 패혜에 대해서 아주 자세히 나와 있습니다.

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유전: 인위적인 단전 호흡은 무조건 좋지 않다는 듯이 써 놓았는데, 니들 한의사들이 성인으로 모시고 있는 허준의 동의보감 내용이다. 아래의 글에서 반운도인법 이라는 이름이 나오는데 이 이름 자체가 기를 경락에 따라 인위적으로 돌리는 행위이다.

그리고 내가 반말에 인격 모독을 했다고? 나 보고 전신 빙의령에 걸렸다고 하는 자에게 굳이 존대를 해야겠냐?  니도 반말로 하든가. 어차피 존대하기는 글러 먹은 상황 아니냐? 또 전신빙의령 이말 자체가 인격 모독이 아니고 뭣이란 말이냐?  다 니 편리한 대로만 생각을 하는 것이지. 쯧쯧.

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동의보감 內景 신형 인심합천기 사람 마음이 천기에 합한다 반운도인법 기공체, 한의학 원전 동의보감 내경 신형문 소개, 목차, 내용, 요약, 참조

內景 반운도인법

還丹論曰道以心爲用能知運用者以道觀心
환단론왈도이심위용능지운용자이도관심.
환단론에는 ꡒ도는 마음으로써 닦는다. 마음을 닦을 줄 아는 사람은 도로써 마음을 본다.
Hai-DanLun says "To cultivate natural way by mind, who can discipline the mind by natural way.
心卽道也. 以心貫道 道卽心也.
심즉도야 이심관도 도즉심야.
마음이 곧 도이다. 마음으로써 도를 통하게 되므로 도가 곧 마음이다.
The mind is a natural way. We penetrates the natural way by mind.
是心也. 非人心之心乃天心之心也.
시심야 비인심지심내천심지심야.
여기서 말하는 마음이라는 것은 사람의 마음을 말하는 것이 아니고 하늘의 마음이다.
The mind is not people's mind, but heaven's mind.
天之居於北極, 爲造化之樞機者, 此心也.
천지거어북극 위조화지추기자 차심야.
하늘은 북극성에 있으면서 조화의 축이 되는데 이것이 곧 중심이다. 大槩勿要損精 耗氣 傷神.
대개물요손정모기상신.
대체로 정을 상하거나 기를 소모 하거나 신을 상하는 일이 없도록 해야 한다.
We must not hurt the essence, waste the energy, harm the spirit.
此三者道家謂之全精全氣全神是也.
차삼자도가위지전정전지전신시야.
이 3가지는 도사들이 말하는 정을 보전하고 기를 보전하며 신을 보전한다는 것이다.
This three is Taoist preservation of essence, energy, and spirit.
每於鷄鳴時, 便可起坐, 擁衾調息, 叩齒聚神良久, 神氣旣定, 方行火候.
매어계명시 변가기좌 옹금조식 고치취신량구 신기기정 방행화후.
매일 닭이 우는 때에, 곧 앉아 있다가 이불로 가리고 숨쉬기를 하고, 이를 조고, 오랫동안 정신을 모은 뒤에, 정신과 기가 안정되면 화후를 시행하라.
When the rooster crows, we sit down, we block by the blanket, we control breathing, we crash teeth, we concentrate in the spirit. After the spirit and energy is calm , we start fire movement.
搬運數十遍, 便覺渾身和暢, 血脈自然流通.
반운수십편 변각혼신화양 혈맥자연유통.
이때 반운을 몇십 번 하면 온몸이 편안해지며 혈맥이 절로 잘 통하는 것을 느끼게 된다.
We plays movement several ten times, all body is comfortable, blood vessel circulates well,

3.  자신의 지식을 자랑하는 것이 아니라,

     자신의 귀한 체험이나,  나누고 싶은 좋은 아이디어.., 함께 그리고 싶은 비전 등...

     다른 가족분들께 도움이 되기를 바라는 것들을 서로 나누는 공간으로 활용해주시기 바랍니다.

4.  자신의 기준으로 타인을 경솔히 비난하거나 비판하지 않도록 노력해주시기 바랍니다.

     비난과 비판은 어느경우에도 긍정적인 방향으로 작용하지 않는다고 생각합니다.

     글쓴이에게 도움이 되기를 바라는 마음에서.. 또는 서로 다른 생각을 비교하여 더욱 바른 분별을 하기 위

     하여.. 정중히 자신의 다른 견해를 이야기 하는 태도와 격려의 글은,

     대화의 당사자 뿐만 아니라,

     바라보는 이들에게도 유익하고, 기쁨과 웃음이 가득한 대화의 장을 만들어주리라 믿습니다. 

이것이 운영자가 정한 자유 게시판의 기본 원칙입니다.어찌 사람이 기본을 무시하려 합니다.제가 정말 이런 말씀은 안드리려 했는데 불가피 하게 말씀 드려야 겠습니다.

대화의 기본도 안된 사람이 계속해서 감히 진리를 전수하려 하고 자신의 사상을 전달하려 하니 결정적으로 과거에도 남들과 다투고 빈번하게 사람과의 관계에서 마찰이 생기는 것 입니다.

자신 스스로 그렇게 잘 났으면 킬리만자로 정상에서 표범들에게 자신의 사상을 펼치죠?

가장 쉬운 단어 '수신제가치국평천하' 수신은 기본적으로 사람들간의 교감에서 갖추어야될 기본 예의를 뜻하기도 합니다. 

이것이 단전호흡의 모든 도를 취득한 자의 모습입니까?진정 모든 도를 이룬 자의 모습입니까?

위의 글에서 유전님은 네라님에게 바로 반말한 것은 전혀 모르고 있으십니다.저는 일이 있고 직업이 있고 꿈이 있는 사람입니다.내일을 위해 자야죠.병림픽 놀이냐뇨?

그리고 저는 이걸 절대로 장난 유희라 생각하지 않습니다.해악이 된다고 이 사이트에  오지말라고 강요한 것은 어느 구절에도 없으심을 알기 바랍니다.

제가 직업이 있다고 한 것은 님이 병림픽 놀이로 빛의 지구 자유 게시판을 유치하게 만드는 말을 꺼내서 한 말입니다.신고를 한 것은 유전님은 저 뿐만 아니라 다른 누구에게도 위의 사이트 준칙 3,4번에 어긋난 행위를 계속 했기 때문에 신고를 한 것 입니다.

저는 처음에는 정중히 자신의 견해를 밝히기 위해 제 심중의 말들을 존댓말을 계속 쓰면서 진심으로 언급했던 것 입니다.

나 조가람 동료인데 그 분 뭐하나 했더니 너같은 놈 때문에 고생하고 계셨구나.기본중의 기본 아이들도 알만한 수준의 글을 올려놓고 다른 종교는 자신의 깨닮을 기반으로 한거래. 도교,불교,기독교를 다 합쳐야지 겨우 이해할 수 있는 수준이래.조가람님이 그 정도로 예기하는 것도 그나마 니 인격 존중해서 그런거야.

보아하니 임맥,독맥,경락이 다 막혀서 불면증 때문에 잠도 못 이룰 것 같은데 매우 불쌍하다.

마지막에 조가람님이 댓글 안달았다고 니가 이겼다고 착각하지마라.그 분은 그냥 니놈 글 안보기로 맘먹으셨다.동시 로그인되니 불가피하면 내가 맞서주지.너무 불쌍하다 싶으면 나도 침묵하겠지만........

별 할말이 없이니깐 병신짓이래.이런 짓에 넌더리 난 놈 같은데 안타깝다.점점 불쌍해지기 시작하는데........블로그 가니깐 병신같은 글만 모아놓았던데 담배에 대한 일리도 없는 바보같은 소리는 뭐냐?동국대 한의학 세미나에서 발표하면 완전 개그 콘서트감인데......

쌍돌아이네...바로 답하네...정말 재미있는 녀석이다.블로그 전체를 다 둘러보니 너의 신기한 뇌를 열어보고 싶은 충동이 든다.뭔놈의 지식들이 사람들을 감화시킬 수 있는 설득력을 지녀야지 죄다 병신같은 소리나 하고 앉아 있으니......특히

도경37장까지 장별-글자수
1-59, 2-88, 3-34,
4-42, (4장과 42장이 매우 연관 있으며, 의도적으로 4장의 글자수를 42자로 고정 해 놓은 모습, 42장은 도덕경전체 근본장. 필자는 전주 李 , 42대 손임)
5-45, 6-25, 7-49, 8-50, 9-38, 10-69, 11-47, 12-49, 13-81, 14-93, 15-97, 16-66, 17-42, 18-26 (18장까지 총글자수 1.000자), 19-41, 20-132, 21-70, 22-77, 23-88, 24-47, 25-85, 26-47, 27-91, 28-86, 29-58, 30-75, 31-103, 32-70, 33-38, 34-61, 35-43, 36-56, 37-50. 

37장까지 총글자수 2,318로 도덕경 전체글자수를 5,001자로 가정할 때 덕경의 글자수는 2,683가 됨.

따라서 덕경의 글자수에서 도경의 글자수를 빼면 2,683 - 2,318 = 365 (1년을 나타냄) 노자는 석가모니님과 예수님의 중간 시기인 도경의 글자수와 같은 2,318 년전 사람으로 판단됨. 사망 나이는 추정 불가.

노자는 무명박을 말하였으나, 나는 현대 유교를 택하였고, 1년 고행 후 내가 찾은 신의 이름은 "사람어버이" 임을 밝힙니다.  父 라는 글자는 도덕경 전체에 딱 한번 42장에만 나오며 뜻도 별로 중요히 사용되지 않았습니다.

이런 거지같은 논리는 도대체 뭐냐?도덕경의 글자수를 일일이 다세더니 자신은 42대손이라 42에 의미를 부여하고 기껏한다는 짓이 덕경의 총 숫자에서 도경의 숫자를 빼서 의미를 부여하고 지랄을 하고 있네.아기야.....도덕경에서 필받아서 오만 기독교,불교의 사상을 도덕경에 짜 맞춘 것 같은데 도덕경은 수리학이 아니란다.노자가 하늘에서 통탄할 일이군........